初读《天问——明末春秋》

初读《天问——明末春秋》从维熙作家以一个史学家的严谨和作家的才情，为读者勾勒了一幅凝重而真实的明末清初全景图。从史学的角度讲，作家占有大量的翔实材料，无论对崇祯、皇太极以及李自成——一度三足鼎立而后使明朝宝鼎倾覆的三个人物，均有浓墨重彩之描写。全部小...     

论意向性的心理地位

关于意向性问题的争论多有概念岐义的原因.心理概念乃是对感觉、思维、情绪、意志、性格、能力等各种主观现象的总称.我们通过对概念来源、无意识心理、突现论和现象概念策略的分析,阐示了主观现象的存在与根据问题,论证了一切心理活动都不能脱离主观现象的显现与变化而进行.关于意向性概念,历史上有布伦塔诺和胡塞尔的不同定义,其完整的含义应是:心理的感觉内容通过其意义指向觉知到的外部对象事物.鉴于意向性属于心理的意向范畴,其之指向对象并非实指而是意指,意指得以知道对象而进行,所以它是有知的心性,而不能是单纯的指向性或关于性.再通过对盲视现象和意向性之形成问题的分析又表明,意向性实为一种整体觉知效应,它依存觉知而表现,并且不存在独有意向性而无觉知的主观现象;“知”(觉知)才是一切主观心理现象性命攸关的共性,当为心理之本质.意向性也是一种重要的心理特性,它的跨界指向作用赋予心理以超越主观界域的功能而成为认识客观事物的重要条件;同时它也还是许多其他心理活动的重要因素;但它在心理中则是处于一个次于觉知特性的地位.     

陕北绥德方言的疑问代词

对陕北绥德方言疑问代词进行较为详细的描写和说明。在说明分析中,一方面通过与周围晋语及西北方言作横向比较,显其异同;另一方面对其中一些用法及现象追本溯源,明其来源及发展变化。     

当代西方“平等”理论探析

科学哲学的发展实质上是对科学知识的主体建构性的不断揭示,而科学理论的认知地位分析是解决科学哲学所探讨的其他问题的出发点。通过对现代科学哲学中较为普遍接受的几种理论观：实在论的理论观、工具主义的理论观、描述主义的理论观以及建构主义的理论观进行批判性的分析,揭示其存在着自身无法克服的理论缺陷,并提出一种基于自然、社会和认知主体之间交互作用的实在建构论,即科学理论是基于涉身的理性建构。     

高校社会有偿服务财务管理制度的构想

随着高校办学自主权的扩大和高校办学层次和形式的日趋多样化,根据社会需求,利用现有的资源和自身的优势,通过校内外办班、技术服务、专利转让、利用无形资产、出租、开放有形资产,进行合理合法的有偿服务,对有偿服务的收入进行财务核算时,忽略了耗用学校有形资产、无形资产准确分摊进入成本和或有事项可能给学校带来经济损失的预提费用。通过分析这些问题的存在原因,提出规范社会有偿服务渠道,建立科学的有偿服务项目管理制度,制定合理的分配方案,加强成本核算,避免学校资产流失,加强对分配后收入使用的监管,使有偿服务财务管理进入良性循环轨道发展的策略。     

流放、自由与无奈的消遁--论中国网络文学

网络文学因其虚拟性而获得充分的自由,但也因此而流于虚幻;这已成为网络文学发展的结构性矛盾.     

试论人的深层自我的存在与作用

“人”是一个复杂大系统 ,它包含着多层次的含义与结构 ,现在人们普遍认可的有这样三个层次 :一是作为社会上的角色 ,二是作为生物学上的人体 ,三是作为心理学上的精神人格或心理统一体。然而当今人体高新技术的发展 (冰冻人、克隆人、脑移植等 )又将涉及到人的更深层次的存在与作用 ,这个更深层次乃是一种深层的心理精神因素 ,即哲学上所说的人的深层自我 ,本文将其简称为“我”。下面拟分“我”的含义、存在、作用三点进行论述。1、“我”的含义浅释“我”与“人”是两个密切相关的词 ,“人”也是一个“我”或自我 ,但本文所论的“我”则…     

如果你合群,就会消失

正有次忽然刷到一句话:"俄罗斯方块教会我们:如果你合群,就会消失。"有时候,生活就是一场刺激的消除游戏,每个人就如同一个一个小方块,我们都希望融入集体,找到共鸣,于是投入人群,感受那种左右相伴的温暖。可是,当你和所有人一样的时候,却忽然找不到自己了。因此,人与人之间还是需要一些空隙的。     

《鄂西谚语集》出版发行

《鄂西谚语集》出版发行本刊讯恩施土家族苗族自治州民委和文化局编辑的《鄂西谚语集》，最近已由四川民族出版社出版发行。这本４６万字共８０００条谚语的谚语集，是从恩施州８个县（市）征集的近２００００余条谚语中挑选出来的。编辑者将恩施州各族群众中广泛流传的带...