全文获取类型
收费全文 | 507篇 |
免费 | 14篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 31篇 |
劳动科学 | 4篇 |
民族学 | 14篇 |
人才学 | 16篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 125篇 |
理论方法论 | 37篇 |
综合类 | 219篇 |
社会学 | 58篇 |
统计学 | 17篇 |
出版年
2023年 | 5篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 5篇 |
2019年 | 7篇 |
2018年 | 7篇 |
2017年 | 1篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 10篇 |
2014年 | 19篇 |
2013年 | 21篇 |
2012年 | 15篇 |
2011年 | 28篇 |
2010年 | 25篇 |
2009年 | 32篇 |
2008年 | 22篇 |
2007年 | 21篇 |
2006年 | 22篇 |
2005年 | 24篇 |
2004年 | 37篇 |
2003年 | 11篇 |
2002年 | 22篇 |
2001年 | 24篇 |
2000年 | 17篇 |
1999年 | 15篇 |
1998年 | 9篇 |
1997年 | 8篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 8篇 |
1994年 | 12篇 |
1993年 | 4篇 |
1992年 | 6篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 7篇 |
1988年 | 7篇 |
1987年 | 4篇 |
1986年 | 3篇 |
1985年 | 4篇 |
1984年 | 4篇 |
1983年 | 7篇 |
1982年 | 3篇 |
1981年 | 2篇 |
1980年 | 2篇 |
1979年 | 1篇 |
1960年 | 1篇 |
1959年 | 5篇 |
1954年 | 1篇 |
排序方式: 共有522条查询结果,搜索用时 15 毫秒
111.
112.
人权的普遍性如今已由国际法正式承认为指导方针。否定这种普遍性,势必从根本上破坏现存的人权观念。人权普遍性的基础是人类生而有之的尊严,人入无不享有,不得对人作任何区别,不得有任何例外。这种普遍性绝非来自历史或文化的某种观点所强加。人权的普遍性与文化的多样性是兼容的。多样性乃是文化借以体现其地区、民族、宗教以及传统等等的特征的形式,举凡以其无可否定的现实为根据的一切行为和标准都可得到它的容许。地区性的促进和保障人权的制度足以成为表达文化多样性的一种方式,但是必须与各种普遍性的制度并存共处。 相似文献
113.
114.
115.
116.
关于美国图书馆法的制定过程与行政 总被引:1,自引:0,他引:1
序言美国政府开展对盲人的图书馆服务是在1897年开始的,但是,称之为国家级的图书馆法的最早法律还是在1955年以后制定的。图书馆服务法(Library Services)在图书馆立法史上是划时代的法律,由于这个法律的制定,美国政府开始对作为国家综合教育计划一环的图书馆进行财政援助。 相似文献
117.
“不承认五四运动便无法了解辛亥革命,也就无法了解中国”。——竹内好《关于五四纪念日》序:日本五四观的起点这个小论的目的在于介绍日本的五四运动研究的历史和现状,并试图说明其发展的基本线索。要认识“五四”对于日本人来说是有困难的。按照著名学者竹内好的意见,这是由于“日本近代 相似文献
118.
序言山越通常被认为是孙吴时期定居在卢江、丹阳、新都、会稽、鄱阳、临海、予章、临川、庐陵、建安等郡古代越族的后裔。但也有不同看法,如吕思勉、唐长孺等人认为,山越大部分属汉族;而近年去世的川胜义雄对此却持批判态度,他强调孙吴时期江南社会的落后性,认为山越的地位与“印第安人”及“虾夷人”相似,并非汉族。笔者曾写文,基本同意川胜的见解。然而综观整个六朝时期,关于山越,尚存在一些问题需进一步探讨。笔者在写完前文后又探讨了六朝时期蛮族的分布与汉、唐时期的差异,在此过程中发现能揭示孙吴之后六朝时期山越仍继续存在的记载在现有的六朝史料中仅有一例。这一情况与川胜的见解可能有 相似文献
119.
川一 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1992,(2)
由我院黄子亮、廖谨慎、魏佑章同志主编的《大学生与科学人生观》一书,最近由民族出版社出版发行。本书紧密联系当前大学生的思想实际,从理论与实践的结合上论述了人生与人生观、价值与人生价值,以及共产主义人生观、世界观的核心内容、基本特征和树立共产主义人生 相似文献
120.