为建立主权货币体系而战——亨利·凯里与19世纪下半叶的美国货币斗争

19世纪下半叶,围绕着当时的美国是建立一个依附于英镑的金本位制货币体系还是建立一个独立的主权信用货币体系,发生了一场几乎持续了半个世纪的货币斗争。在这场激烈的斗争中,有一个发挥了重要作用并产生巨大影响力的领军性人物,但却很少被提及,他就是亨利·凯里。为了摆脱英国金融利益集团及其美国代理人对美国货币体系的控制,建立起美国独立自主的货币体系,凯里为坚持绿背纸币政策和反对恢复铸币支付及金本位进行了艰苦卓绝的斗争,并对美国货币体系的进一步发展和完善产生了巨大而深远的影响。而这段货币斗争史,对于中国摆脱美元霸权,维护货币体系的独立性,具有重要的参考价值和启示意义。     

提高海峡西岸新农村金融服务水平的若干思考

提高海峡西岸新农村金融服务水平是解决海峡西岸新农村建设和现代农业发展融资困境所面临的一项重大课题,但是目前海峡西岸农村金融服务还存在很多问题和制约因素,必须大力提高海峡西岸的农村金融服务水平,建立健全支持新农村建设的金融体系,建立金融支持新农村建设的长效机制,优化农村金融生态环境,防范金融风险,全力支持海峡西岸新农村建设.     

高技能人才培养优化模式

进入21世纪,我国经济社会发展形势喜人,各项经济社会指标不断攀升,中国成为了名符其实的世界工厂。正当我国产业升级的关键之时,却在全国各地出现了高级技能型人才短缺的状况。比电荒、油荒、煤荒、水荒、地荒更为严重的技能型人才荒在各行各业迅速蔓延,技能型人才短缺成为了我国制造业和新型服务业发展的瓶颈。在全国人才工作会议上．胡锦涛同志特别强调指出．     

创新体系与东亚模式的精髓

从创新体系的观点来看 ,东亚模式本质上就是东亚各国与地区创新体系共同要素在区域层级上的概括 ,但目前学术界有关东亚模式的各种解释框架对此几乎毫无认识。实际上 ,出口导向是东亚地区移植和创造当地竞争能力的前提条件 ,而政府最基本的作用是通过影响经济结构和制度组织推动当地或国家创新体系的形成 ,儒家文化则因其变异、杂交和多样性的现实 ,使之作为集体学习的机制在东亚的整体性兴起中发挥了重要作用。因此 ,学习与知识创造是东亚模式的精髓 ,这是东亚模式尚未被认识到的潜意识结构 ,把这种潜意识结构转变为自觉意识并通过创新体系予以不断地强化 ,是东亚模式未来创新的重要基础。     

论国际金融制度变革中的“体制僵持”——非均衡国际金融体制长期存在的制度分析

布雷顿森林体制瓦解之后 ,几乎成继起之势的若干次金融动荡或危机的爆发 ,深刻暴露出现行国际金融体制的弊端。这些弊端的集中体现就是现行国际金融制度结构呈现出一种非均衡的状况。为了更好地实现世界经济、金融的均衡发展 ,变革国际金融体制势在必行。但由于制度改革所难免出现的种种阻力与矛盾 ,又使得实施过程陷入了两种不同性质的“僵持局面”———“相对僵持”与“绝对僵持”。而这也是非均衡的国际金融体制得以长期存在的复杂根源。因此 ,只有打破僵局 ,才能使体制变革得以实现。然而 ,权利的重新界定所必然出现的利益上的磨擦和难以调和 ,又决定这将是一个极其艰难而又漫长的过程     

现代化、全球化与中国人文精神的当代建构

五千年博大精深的中国文化是以人为本的文化。本文试图在现代化的大背景下 ,从全球文化战略的高度 ,运用文化与社会变迁的理论 ,来审视中国人文精神的当代建构。文章强调 ,中国人文精神的当代建构必须牢牢构筑起人们的信仰之根 ,以此作为重建和传衍人文传统的起点 ;同时 ,光大人文精神特有的社会批判精神 ,以此作为构建当代人文精神的新的生长点     

新形势下金融产品的市场定位和客户市选择

随着我国金融体制改革的不断深化和现代企业制度的建立,我国银行业面临严峻的挑战,其过去的垄断地位和比较优势正在逐步消失。特别是全球金融一体化,管理体制和技术变化使进入银行的壁垒减少,商业银行面临来自多方面的实际的与潜在的竞争,不仅银行内部竞争激烈,而且面临资本市场、货币市场、非银行金融机构的竞争。为求得生存和发展,各国商业银行纷纷调整其经营发展战略,由以往的以资产规模和资本增长为中心的目标转变为以提高资本收益率为中心的目标。随着我国进入WTO进程的加快,国际金融机构与中国市场更大规模的融合将不可避…     

魏晋南北朝隋唐儒学发展辩正

有人认为,魏晋南北朝至隋唐数百年,中国儒学处于沦歇与停滞状态。一般的中国哲学史教科书写到这一阶段的儒学,不是一笔带过,就是干脆以佛教、道教取而代之。因此,究竟如何看待这数百年中国儒学之发展与地位,当有十分的必要。一从中国传统文化的总体背景下细细寻绎,中国儒学作为传统文化的主干,其实际发展历程主要表现为两条基本线索:一是以孔子为宗师的思想学说的发展,就是通常所说的以大儒为标志的儒学发展之成就;二是以“六经”为法典的传注训释学的发展。正是在这个意义上,有人说,整个一部儒学史就是一部经学史。研究中国儒学,必须思想贡…     

重新认识旧制度学派的理论价值

与新制度学派近年来在国内盛行一时的状况相比,人们对旧制度学派大都沿袭了传统的看法：它是一个庸俗的和无足轻重的学派①。这种看法又因新制度学派代表人物科斯的著名评论而得到了进一步强化。科斯认为,虽然旧制度学派“都是一些智商发达的人,但是他们是反理论的;同时他们缺乏一个理论将他们所收集的事实整合起来,他们并没有什么能够流传下去的东西。”②然而,如果对旧制度学派特别是其创始人的著作进行仔细研究,我们就会发现上述看法与事实有相当大的出入。本文认为,虽然旧制度学派未能像新制度学派那样提供较为完整的理论体系,…     

美国学派:推进美国经济崛起的国民经济学说

保护主义和内向型工业化道路是美国经济崛起的秘诀,美国学派为之提供了由生产率立国、保护性关税、国内市场、利益和谐与国民银行构成的一整套国民经济学说和政策方针。这是一种有关落后国家特别是发展中大国如何实行经济赶超的经济学说,对德国和日本的崛起也产生了重要影响。在遭遇国际金融危机、美国保护主义抬头和全球化有可能发生重大变化的今天,重新发掘美国学派关于美国经济崛起的经济学逻辑,对于我国启动内需、重新审视外向型发展战略的得失和研究大国崛起的历史经验,具有现实意义。