间断均衡和双元均衡模式下企业多元化与绩效关系分析

组织学习理论将企业利用式学习和探索式学习看作企业多元化活动的两种形式,而利用式学习和探索式学习对企业短期财务绩效分别有正向和负向影响,故需要保持这两种学习模式的均衡。通过对企业＂间断均衡＂和＂双元均衡＂这两种基本均衡模式的分析,笔者发现,在企业多元化过程的不同时期,企业多元化与企业绩效之间可能呈现出或正、或负、或U型、或倒U关系,这从理论上对多元化与企业绩效关系不一致的研究结果给出了合理的阐释。     

贫困户收入差异及其影响因素分析--基于广西崇左农户收入的实证

基于2015年广西崇左市暑期调研的数据,运用logistic回归方法,从不同的经济地域、不同的贫困程度、不同的致贫原因等视角研究贫困户收入差异的影响因素。研究发现：在不同的经济地域、不同的贫困程度、不同的致贫原因下农户收入确实存在差异,其中边境线的农户明显比非边境线的农户收入低;五保户的农户收入明显比低保户和扶贫户的农户收入低;因病因残、因学、缺技术这三类因素才会导致农户之间收入存在差异,因此扶贫重点应该集中在边境县、五保户、因学和因病致贫等方面。提出通过政策倾斜、完善社会保障力度等措施增加农户收入。     

明清同性恋文化的诠释与思考——以明清之际男性同性恋为例

同性恋是一种历史悠久的文化现象,中国历朝历代皆有,但明清两代达其极盛。本文将这一现象置于明清之际的时代背景下,以明末清初的著名文士陈维崧为个案,通过对陈维崧及其时代之同性恋“现象”的深入考查和剖析,挖掘出这一文化奇观的终极根源在于明代中后期所形成的反儒学、反理学、追求个性解放的社会思潮。从而诠释了明清时期同性恋作品空前繁荣的文化价值和历史意义。     

宁夏农村信息化现状计量研究

客观地了解和把握宁夏农村信息化综合发展水平现状,是宁夏新农村信息化建设研究不可或缺的重要内容之一。在此,笔者创建并依据“农村信息化指数测评模型”,对宁夏的农村信息化现状进行计量测评与分析。     

和谐校园视阈下的大学生社会公德建设

构建和谐校园是构建社会主义和谐社会的现实需要,是高校肩负的特殊历史使命。而加强和改进大学生社会公德建设,提高大学生的整体素质,又是当前建设和谐校园的迫切任务。高等学校应从不同方面、多途径地加强大学生社会公德建设,以便更好地建设和谐校园。     

积小流可成江海

叶奕绳是明末清初的文学家。小时候,他生性迟钝,记忆力很差,读起书来如过往云烟,刚要读后面的内容,前面读过的已忘掉了。但他没有因为天资较差而沉沦,反而更加发奋苦读,并创造性地想出了一个“约取”而“实得”的读书方法。     

和谐教育与和谐人格构建

和谐人格表现为个体内部心理各因素健康积极、完整平衡,并能组织好个体与他人、社会及自然等外在关系的稳定的行为倾向。和谐的人格要靠和谐的教育来培养,和谐的教育表现为感性、理性与非理性的协调平衡、“知、情、意、行”的和谐发展以及“真、善、美”的协调统一。     

技术理性和价值理性融合途径探析

价值理性和技术理性是人类理性不可或缺的两个组成部分,它们有着各自的特点和作用范围,同时又相互作用、紧密联结成一个整体.面对技术理性僭越、价值理性被"遮蔽"的现实,人们应当在重视技术理性的同时,大力弘扬价值理性,并以价值理性激发、规范、引导技术理性,在实践基础上实现二者融合.     

关于中国现当代文学治史方法的对话

当前,对20世纪文学的思考仍然是学界所关注的焦点。尤其引起我深 思的是中国20世纪后半叶,即建国以来这段文学历史的命运走向,即在目前所流行的史学研 究框架中,当代文学史不能解决的重大问题是什么?当代文学史讨论翻来覆去乏善可陈的原 因何在?坦率地说,我对中国文学的研究现状,特别是现当代文学的研究格局感到非常悲观 。现在很走红的一批研究者只是把西方后现代理论一知半解地移植过来,简单地作为中国后 现代派研究方法介入到文学史写作中。而在我看来,这种自80年代以后用西方后现代主义理 论来梳理中国八九十年代文学的治史方式,与老化了的治史思维实际是一脉相承的。我深感 在这种貌似很新的“操作”手段背后,隐藏的是低水平的学术重复。面对纷纭复杂的文学现象,我们究竟该采取怎样的心态与方法来梳理文学史?改变思想方 式的根本,我想是应该先审视一下当前文学史研究的三种格局：一是对文学史上的作家作品 重新排列座次。这种研究方式一度在学界非常流行,而在我看来这种学术风气对研究生的培 养带来很大的负面影响。二是以“空白论”来回避历史。比如对待“文革”文学,不少研究 者就采用把该段历史淘汰出局,抹掉它在文学史上任何痕迹的粗暴态度。三是把过去在文学 史上因政治等原因     

民族文学国际传播中的文化传递——以《尘埃落定》英译本为例

中国民族文学作品的国际传播必须注意文化的传递,这对于塑造中华民族形象、突破他人话语体系、提升文化影响力具有重要意义。但由于文化空缺的存在,中国民族文化向外译介面临诸多难点。葛浩文夫妇翻译的阿来小说《尘埃落定》是将民族文化向国际传播的优秀成果,分析其在民族文化传递方面的得失和方法对于提高我国民族文学翻译质量和传播民族文化具有重要的借鉴意义。通过英汉文本比较发现,葛氏夫妇的译本综合采用了音译、直译、意译、形象借用等多种翻译手法,尽量保留了原作的文化意境,但也存在误译现象,扭曲或丢失了一些文化意象。总的来说,译本忠实地再现了川西高原土司制度瓦解时期的社会文化韵味,有效地传递了中国民族文化。