太平天国开“女科”事探讨

一个多年争论的问题太平天国曾否开过“女科”事,是太平天国史上一个多年争论的问题。一九六一年出版的商衍鎏《太平天国科举考试纪略》、一九六三年出版的郦纯《太平天国制度初探》(增订本)两书,对该问题都着重研究。最近徐川一、周也夫撰文《太平天国‘曾开过女科’吗? 》,又提出与新版《辞海》编者商榷。我回顾对这问题四十年探索的经过。最初误信汪堃《盾鼻随闻录》和沈懋良《江南春梦庵笔记》两书,把他们捏加的部份,写在《太平天国史稿》上。到一九五一年,我考出这两部书的问题,在《太平天国史料里的第一部伪书——〈江南春梦庵笔记〉考伪》一文里提出看法: “《盾鼻随闻录》所记太平天国开女科举及女状元榜眼探花姓名一事,是十分可疑的,大概就是汪堃捏造的”,《江南春梦庵笔记》更是“进一步虚上加虚,假中更假”。商衍鎏先生自述他的论证是从我这一个看法“再作进一步的分析”得来的。我读郦纯先生的论证,知他也是从我这个看法来的。但是,我本人在两年后,因看到新史料对这个看法已有改变。     

《太平天国经籍志》序

一 1957年初夏,中国科学院哲学社会科学部讨论预备在秋天召开的全国史学界代表大会的会议上只有两位青年史学家。一位是戴逸同志,另一位就是祁龙威同志。我在会场上结识了他们。祁龙威同志是专精太平天国史的。从此一直互相切磋。在我所认识的年轻一代同志当中,祁龙威同志给我的帮助最大,有时是指正谬误,有时是补充证据,有时是予以鼓励。从前陆放翁《跋王深甫先生书简二》说:“此书朝夕观之,使人若居严     

国际伊斯兰宣传工作者协会成立

国际伊斯兰宣传工作者协会最近在阿布扎比成立,该协会是根据阿拉伯联合酋长国新闻文化部第一国务秘书阿卜杜拉·努维斯倡议成立的.协会有沙特阿拉伯、摩洛哥、科威特、英国、法国和中国的穆斯林新闻工作者和业余作者参加.协会旨在交流经验,加强对穆斯林国家和地区特别是阿拉伯国家的政治经济、文化教育、风土人情、历史古迹的宣传工作.协会成员可以在国际伊斯兰宣传工作者     

李秀成自述原稿注序

这篇序文讨论两个问题:一、对一九七九年荣孟源先生和钱远镕先生讨论《李秀成自述原稿》问题两种不同的结论表示个人的拙见;二、对裴松之注《三国志》体例的得失提出看法,并把注《李秀成自述原稿》训诂与事实考证并重的体例提出讨论。前者是有关太平天国史的问题,后者则有关史学的问题,敬请同志们指教。     

网络广告法律问题研究

商业广告作为一种有效的信息传播方式,其特殊的商业价值已经得到了广泛的认可和接纳.随着网络的商业化,网络广告本身具有的传播速度,传输范围和运营成本这些与众不同的特征,在这些领域越来越明显.因此,一个新的广告类型应运而生.但随之而来的也有许多棘手的法律问题,如何保护网络广告广阔的市场前景和平稳有序的发展,是一个值得研究的问题.     

从日本古坟文物中看到的中国文化

这次应中国社会科学院、吉林省社会科学院的邀请到了长春,能和各位研究工作者见面,获得通过学术研究增进日、中友好及加深相互理解的机会,我感到很光荣。我是研究日本考古学、古代史的,其中包括日本古坟与中国、朝鲜古坟之间的关系,尤于吉林省集安的墓室壁画、陕西省西安附近的唐墓以及朝鲜高勾丽、百济时代的墓室壁画与日本古坟之间的关系,是我最为注意的问题。我的研究还包括日本古坟墓的筑造形式与中     

日本的少数民族集团

在日本的一亿零九百万国民中,约有二百万从前称作贱民的部落民,近一百万冲绳人和大约五十万虽然拥有日本的公民身份,但是由于种种理由受到日本的主体民族歧视的其他少数民族。后者包括北海道的阿伊努人;原子弹爆炸幸存下来的“被爆者”;新入籍的外国人,主要是朝鲜裔的“归化人”;以及传统上被视为处于边缘地位的几种非贱民职业的操业人。除本国国民之外,日本还有大约一百万外国侨民,其中大部分是朝鲜人,也包括为数可观的中国人和美国人,以及微不足道的其他国家公民。     

龙启瑞致蒋达书跋

一龙启瑞致蒋达书 (?)舫世叔年大人阁下: 前月抄奉布三函,谅邀鉴及。即辰伏惟星轺出使,简在帝心,可胜忭颂。吾省四月以前之事,前函中俱已详及,不复赘。但自贼匪退后,省中流言日多,皆云贼势必当回窜。此必城中奸细所为,虽经查拏,苦无确证。兼以湖广、江西客民,浮寓无根,闻贼北窜,皆欲归视其家。因此,牵动本省愚民,纷纷入乡逃避。然世家大族,固未尝动也。近因谣言无据,民情始稍稍镇定。当事者重在追剿,省垣重镇,兵力殊形单薄,亦末可     

试论汉武帝的移民屯垦政策

移民屯垦,是汉武帝时期为抵御匈奴,保卫边防而大力推行的一项战略措施,同时也是汉武帝解决战时财经困难的辅佐政策和用以稳定封建统治秩序,巩固中央集权制度的重要手段。从元朔二年(前127年)“募民徙朔方十万口”第一次大规模移民实边始,至征和四年(前89年)武帝下哀痛之诏罢戍轮台止,这一政策实施了近四十年,其维持时间之长,移民人数之众,屯垦范围之广以及收效之显著,前无古人。所以     

寒宵读书录

朱淑真约生于宋仁宗嘉祐八年(1063),卒于徽宗崇宁五年(1106)。钱塘(今杭州)履泰北乡桃村人。晓音律,工诗词。潘寿康教授论我国古代妇女“以僻处深闺,囿于见闻,所赋多儿女私情,乏社会描绘,亦势所必然也。远古姑无论矣,即以宋代而言,如魏玩,李清照等所作词,虽各具艺术特色,然反映社会则鲜。其能艺术精工,兼之取材广泛者,朱淑真一人而已”。此论是允当的。但我认为还应该进一步说朱淑真是我国古来一位最关心民生疾苦的杰出女诗人。 朱淑真在大好春光的时候,写有一首《东马塍》诗道: