博物馆纪念馆加强爱国主义教育断想

《爱国主义教育实施纲要》溶理论指导性和实际操作性于一体,几乎条条和博物馆、纪念馆的工作有关。两馆工作者,通过学习,应该提高对自身价值的认识,怀着强烈的使命感和紧迫感,积极探索开展爱国主义教育的新思路、新措施、新形式,以进一步强化这个教育阵地。     

非营利组织与社会阶层流动

社会阶层结构的动态变化,是社会发展的动力。随着改革开放的不断深入,我国社会阶层结构正在发生重大变化。作为重大组织创新的非营利组织,以其独特的宗旨和使命,不仅调节收入分配、缩小贫富差距,发挥辅助功能、提供公共物品,凝聚社会资本、配合政府解决社会问题;而且实施行业监督,倡导社会文明,促进公共道德和民主政治建设,加快社会阶层和合理流动。     

老子的玄同思想

老子的玄同思想罗尚贤一、天人之道须相符在老子这个“古之博大真人”的思考中，“万物”是一个有机整体，不仅包含天上风云，大地山河、动物植物、人工器具，还包含人类社会。人类，不过是万物的一类。但能思考的人类，与其它别类还是有区别的。因此，他认定：万物有万物...     

社会网络、身份认同与新生代农民工的心理危机

通过对福建、湖南与贵州三省1735名新生代农民工的抽样问卷调查数据分析发现：滋生自杀意念是新生代农民工心理危机的重要表现,而先赋性社会网络与自致性社会网络能有效降低新生代农民工生活中面临的“扭力”,为其遏制自杀意念进而防止自杀行为提供双重保护;而新生代农民工市民化进程的“滞后性”与对市民身份认同的“超前性”之间的结构性张力对其自杀意念施加显著的正向影响,且身份认同对新生代农民工社会网络与自杀意念之间的负向影响起着路径截然相反的调节作用。因此,引导新生代农民工实现社会网络结构从“先赋性社会网络”到“自致性社会网络”的转换,并通过加快新生代农民工的市民化进程与其市民身份认同的“同步性”,消除两者之间的结构性张力,是有效遏制其滋生自杀意念的重要途径。     

感恩时代

捧读新出版的报告文学《南宫战疫》,似乎又回到了庚子年末。2021年1月2日,我回老家拿毛笔,当时猛从沙发上起身,就觉得身体不对劲儿,马上去市医院,经核磁共振检查,血栓了,随即住院。但觉两腿无力,不能自己走动,说话舌根发硬,浑身说不清的难受滋味。     

"个人"文学的典型文本——论"五四"日记体小说的叙述方式

日记体小说是“五四”时期出现的一种新的小说样式,并在“五四”前后形成一股创作热潮。“五四”日记体小说作为“个人”文学的典型文本,具有独特的叙述方式:它的叙述主体是“夹缝中生存的边缘人”,提供了反理性、反常规的审视角度;它以人物的情绪脉络为结构,是“片断中倾吐的心灵絮语”;它的叙述时间是“此在中体验的进行时态”,最大限度地还原了生活;它以“封闭中内省的我———我自诉”为聚焦方式,给予隐秘灵魂最深切的观照。     

增强国有企业活力与建立公开失业机制

改革开放以来，围绕搞活国有企业，进行了从放权让利、承包租赁到股份制改造等一系列改革，但国有企业特别是国有大中型企业活力不足、效益低下的矛盾至今仍然十分突出。矛盾的根源究竟何在？理论界一种有代表性的观点认为，国有企业的低效率的症结由于国有企业在收入分配中处于不利地位，导致企业内部激励机制衰弱，从而抑制了劳动者劳动积极性的提高。这种观点正确地认识到企业活力不足主要受制于劳动力缺乏动力，但如果将劳动积极性的低下仅仅归结为收入分配不公，还缺乏充分依据。笔者认为，抑制劳动者积极性提高的根本因素是我国劳动就…     

论《西游记》的圆形叙事模式

圆形叙事模式是一种叙事结构模式，指文本叙事从起点出发，经过一个叙事过程，达到叙事终点，由起点到终点并不是按时间顺序自然发展的一种直线性叙事，而是终点又回归到起点，并对起点有所超越而形成一个螺旋式上升的近似的“圆”。《西游记》的叙事模式正是圆形叙事的经典。     

劝君莫当“饕餮公”

何谓“饕餮”?《吕氏春秋·先识》云:“周鼎著饕餮,有首无身,食人米咽,害及其身,以言报更也。”说的是“饕餮”是一种恶兽,它吃人连骨头都不吐,惊人的贪馋,但是,“善有善报,恶有恶报”,由于嘴馋,结果自己连身子都没有了,只剩下一个丑恶残忍的头,这大概是它的报应。古代钟鼎彝器多雕琢“饕餮”作为装饰,大约是告诫那些贪馋者以此为戒吧！“饕餮”还有一层喻意,以其形丑嘴馋的特点来比喻恶人。《左传·文十八年》:“天下之民,     

审美与欲望：当下时代文学创作的话语冲突

文学创作的可能性在于作家对当下人类生命价值状态的疑问、探讨和发现。探讨世俗时代下文学创作能够成为真正的审美创造的理论依据,进而倡导新的生命处世原则,尊重艺术自由精神,建构新的文学生命哲学。