贵州古代岩画探幽——开阳“画马岩”考察手记

长期以来,国外的岩画学界一直存在着一个观点:中国无岩画。1627年一位挪威人在瑞典发现了一批岩画,自此以后西方的岩画学家们就把这位挪威人当作岩画的最早发现者。本世纪80年代美国出版的《世界岩画》仍如是说。1983年美《考古学》杂志的一幅“世界岩画分布图”中,中国仍基本上是一个空白。其实,早在那位挪威人一千多年前,我国北魏时的郦道元就在《水经注》中这样写着:“山石之上,自然有文,尽若虎犬之状。”解放以来,我国学术界相继在宁夏、甘肃、新疆、西藏、青海、四川、广西、云     

侗族大歌的传承危机、现代变迁与前途展望——贵州从江小黄寨的个案研究

随着打工潮的兴起以及现代传媒、娱乐业的渗入,原生态侗族大歌陷入严重的生存困境与传承危机。小黄嘎老的传承与展演方式发生了各种现代变迁,包括外出"文艺调演"、外出"文艺打工"、本地旅游接待表演与本地其他侗歌教育。小黄寨的个案研究表明,侗歌商业开发与侗歌保护传承关系复杂,前者对后者既有促进也有腐蚀作用。侗歌传承的坦途需要本土文化精英与政府、民间组织的良好协作来共同开辟。     

崖画:贵州古代文化与历史的一种文本——对长顺付家院崖壁画的初步考察探索和断想

贵州崖画是在贵州省内一些少数民族聚居地区发现的一种古老的文化残留文本。这些分布在不同的地方的崖画并不是一种孤立的文化现象。长顺附家院崖画中的许多图像和符号几乎同别处的崖画中的图像符号一样。这证明了这些不同地方的崖画的作者有某种内在的联系。它们也许是族属上的联系,或是文化交往上的联系。本文对长顺付家院崖画及其当地的地理、人文环境与历史沿革作了较为详细的描述。并且对该崖画中的图物进行了识别与稽考,此外还对崖画进行了工艺学和美学特征的分析。在进行这种判断与分析上,作者应用了人类学、民族学、历史学、文化学等相关学科的手段,这使得该文不仅是一篇详细的田野作业考察描述,同时更具有科学的理性的分析处理。     

国际经济区域集团化初探

国际经济区域集团化是几个国家的政府通过条约或协议结合成的国际经济组织,它把各个独立的国民经济结合成为更大范围的经济区。八十年代后半期,在原有区域经济集团组织的基础上,以大国为中心的区域集团化步伐大大加快。区域经济集团化已成为国际经济领域的一个显著特征。本文试对国际经济区域集团化的成因、影响及其发展趋势作一粗浅的探讨。一、国际经济区域集团化成因1.社会生产力和经济国际化的高度发展第二次世界大战后,以原子能工业、电子工业和高分子合成工业为标志的第三次科技革命的出现大大促进了生产力的发展.而生产力的发展又使经济国际化的趋势进一步加强。首先,生产国际化的趋势加强了,这具体表现在国际分工和世界贸易的迅速发展上。由于科技水平     

中西自由观比较

中国人的自由观注重内在的精神自由 ,它与性善论相联系。即是说 ,当人达到了“至善”境界 ,他就不再受外在功利的诱惑 ,从而他也就获致了自由 ;西方人的自由观注重外在的物质自由 ,它与性恶论相联系。即是说 ,为了企达自由状态 ,人必须防止被他人强制。中国人由于对人性作了过于乐观的的估计 ,因而忽略了制度性构建 ;西方人由于被功利主义所诱导 ,因而忽略了道德自律的重要性     

浅论民营企业消防安全管理中存在的问题及对策

本文将通过实际工作中遇到的情况,了解当前民营企业消防安全的现状及其存在问题的原因,并结合国家有关消防方面的法律法规和实际消防工作中解决问题的对策进行分析研究,就如何做好民营企业消防安全管理工作做些探讨。     

宏观与形象的天然结合──谈中国传统思维的特点

古代中国人在认识事物、把握事物、说明事物时，遵循着某种整体化、形象化的思想原则，这一点早已得到了公认。这种思维方法与西方人的思维方法之间的区别（比如“合”与“分”、“一元”与“多元’、“综合”与“分析”等等的对立，以及由此导致的重人伦与重自然、重精神与重物质、重文学与重科学等等的对立），也是很清楚的。但是，中国古代整体现和形象化的思维方式，究竟怎样长远而深刻地影响了中华文明的发展，以及怎样对世世代代中国人进行了塑造（即对他们的观念意识、行为方式发生了潜移默化般的影响），却是很有必要加以探讨的。中…     

关岭“红岩天书”新解

“红岩天书”自明代弘治年间发现以来,历代文人学士前往摹拓、考证大有人在,对它的解读也是众说纷纭,成为一段至今未了的学术公案。本文梳理了古今各家之说,着重对其中最有影响的诸葛武侯遗迹说、殷高宗伐鬼方遗迹说、大禹治水遗迹说、苗夷民族文字说等四家说法进行深入考证、辨伪,对其合理部分给以充分肯定,同时指出其谬误之处,最后提出自己的观点:“红岩天书”是“土著民族的岩画”。     

关于中国传统文化的现代化问题

在全球化和中国已经加入世贸组织的国际、国内背景下,中国人若不在思想观念方面来一个现代性的转型,要想迅速提升综合国力,达到全面建成小康社会和成为中等发达国家的目的,就几乎不可能。这就不能不涉及如何对待中国传统文化的问题,不能不涉及传统文化与西方文化的关系问题,不能不涉及如何构建面向世界、面向现代化、面向未来的中国先进文化的问题。