金代琼华岛再考——兼与李文辉先生商榷

关于北京古燕京八景中琼华岛的位置,有学者认为在金元两朝处于不同的地方,其中金代琼华岛位于中都城内西园中,遗址为今广安门外一带,但人们长期将两个琼华岛混为一谈。本文利用金末元初的原始史料加以考辨,对这一观点提出商榷,认定金代琼华岛与元代琼华岛同处一地,均为今北海公园的前身。     

民族传统生计与石漠化灾变救治——以广西都安布努瑶族为例

一个民族的生存环境是特定的,为了适应不同的生存环境,每个民族都具备其特有的传统生计方式。都安布努瑶族长期生息在高度石漠化的喀斯特山区,该地区土体浅薄、土壤保水性不足,对植物种类成分选择性强。面对其脆弱的生态系统,布努瑶族在长期的生产生活中创造出了一套适应于当地生存环境的传统生态智慧和技术技能,从而使本民族得以发展延续,并凭借这样的生态智慧和技术技能有效地控制了石漠化灾变,化解了生存环境中的结构性缺陷,使得看似极不有利于人类生存的环境也能成为可以利用和改造的家园。这一事实足以表明,布努瑶族能够将世人视为“土地癌症”的灾变实施有效地救治。     

构建面向未来的高校无线局域网

随着无线局域网(WLAN)技术的快速发展,高速、安全的无线局域网在高校各项应用中发挥日益重要的作用.本文阐述了在构建一个高速、安全的WLAN过程中,所采用技术标准、设计组网方案、安全技术手段,最后强调构建过程中要制定一个合理的WLAN部署规划.     

中国进出口贸易伪报的成因与对策分析

进出口贸易伪报作为资本外逃的一种重要手段 ,近年来日益引起国内有关部门的关注。通过对中国进出口贸易伪报的规模进行测算 ,然后分析造成贸易伪报的各种原因 ,指出我国贸易伪报的主要渠道。针对以上原因 ,提出相应的对策和政策建议     

充分依托教材语言发展学生语文素养

教材是语文教学的重要载体。认真钻研教材,以教材语言作为发展学生语文素养的基本范例,在丰富多彩的课文内容中,正确地把握课文范例语言的表达形式。引导学生在课文规律性知识点、课文亮点、空白点、矛盾的聚焦点进行探索。在以点带面,由点向全文辐射的语文实践活动中,发展学生的语文素养。     

影响山东省私人慈善捐赠因素的实证分析

慈善捐赠在救助弱势群体、构建和谐社会中发挥着日益重要的作用。本文在借鉴国外学者研究成果的基础上,提出了包括公民自身、慈善机构、政府和社会环境四个方面的18项因素假设,并以调查数据为基础,运用统计分析工具SPSS建立了山东省私人慈善捐赠影响因素模型。分析发现,公民的月收入、文化程度和亲朋好友的鼓动等九项因素与私人慈善捐赠呈正相关,财税政策和慈善机构的知名度对私人慈善捐赠具有负面影响。     

论后殖民知识分子 ——重读赛义德《知识分子论》

金元浦认为文化的历史流传物作为集体文化记忆,是作为当时文化事件的延伸活动被记录的,是由诸多个体记忆碰撞、对话、沟通、交流而形成集体记忆的.集体前理解正是通过不断生成的第三生成物调整、修正、转换,生成新的文化集体记忆和文化集体无意识,改变传统文化意识的既成结构,形成新的集群/民族文化心理共同体.史蝶飞等认为当代中国的新兴中产阶级通过都市化的报刊阅读、旅游文化和教育选择确立起了自己独特的品位结构与身份认同.中国中产阶级的崛起不能简单地根据收入和社会行为进行界划,也不能仅仅按照西方通行的理论看待这一现象,它受到了中国特色的政治、经济、社会和文化等语境的多维而复杂的影响.罗如春提出赛义德是后殖民知识分子中惟一一位系统探讨知识分子角色身份的思想家.赛义德心目中的理想知识分子的形象就是：以流亡者、边缘人身份,打破专业藩篱,秉持业余态度,坚持社会批判,面对权势说真话,成为普适价值的捍卫者.赛义德本人就是这样的知识分子的典型代表,他也表征了后殖民知识分子带有普遍性的角色身份及其认同期许.     

殖民主体的后殖民解构

后殖民理论对于殖民主体的解构主要由霍米·巴巴完成。巴巴认为殖民主义原初的本真身份是不存在的,殖民话语及其所代表的殖民主体身份的内部本来就是混杂、矛盾分裂的。这主要根源和体现于三个方面：巴巴首先运用德里达的相关理论来解构殖民主体自我本质身份的设定,认为殖民者看似自足统一的主体身份在殖民实践中经受着德里达所说的“差异的重复”状态而被延迟、分裂了;继而通过殖民话语的刻板印象的矛盾情感进一步解构殖民主体的同一身份;最后说明殖民同化政策所带来的受殖者模拟也搅扰了殖民者的稳定的身份认同。巴巴的殖民主体的后殖民解构思路突破了二元对立框架,开拓了后殖民微观抵抗的文化政治,但不可避免地带上了文本主义的弊端。     

乡村日志与学者跟踪——以清水江流域人工营林业田野调查为例的考察

田野调查是民族学的安身立命之本。对清水江流域人工营林业的田野调查实践表明,以“乡村日志与学者跟踪”方法为获取资料基础的“文化持有者内部的眼界”,建立起调查者与被调查者之间的“互动实验室”,在田野这一“互动实验室”里去理解和认识被研究者,在互动中去了知对方的文化事实,是跟踪特殊而复杂的研究环境与研究对象的有效途径。