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101.
我是复旦大学哲学系第一届本科毕业生,后来又留系工作至今。我是在一种特殊境域中对《学术月刊》产生好感的。我出身于知识分子世家,报考哲学系则出自对文科的偏爱。当时我们班上绝大部分都是调干生,在年龄上我属于“小弟弟”。1956年,在“向科学进军”的号召下,大家都发愤学习,没有想到,第二年就赶上“反右”斗争。在一次讨论中,我发言认为胡风是文艺思想问题,不是反革命;加上在培养目标辩论中,我主张培养专家,被认为是走“白专道路”。为此,我受到严厉的批判。只是因为班上已经揪出了三个“右派”分子,完成了指标,加上自己年龄小,我才逃过这一劫。但也因此陷入苦闷,并怀疑我对哲学——这一门倡导思考和辩论之学问——的选择是否错了。 相似文献
102.
界面是赛博空间的窗口,也是连接虚拟世界与现实世界的重要介质。它是信息交汇之处,也是意义触发之所,既输出又接入。它不仅是一种媒介、一个中间域、一种形式,同时也保有内容,构造出了数字世界的意义呈现与世界运作方式。从质料维度来讲,界面既遵循屏幕的物质特性,为现实世界与数字世界构建屏障,又试图突破屏幕之障,将人的现实活动导向虚拟世界,具有半透明性的特质。从空间维度来讲,界面具有均质与离散相结合的特质,它既是一个具有一定统一性的数字化场域,同时也能分裂出多元空间。从时间维度来讲,界面具有组合、拼贴与多维特质,促成了时空混融之中的压缩。在时空压缩中,界面成了一个数字形式与符码表意世界,界面隐喻的世界表征逻辑也由之显现。 相似文献
103.
沈燕培 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):147-151
《中国近现代史纲要》的教学目标是要求学生正确认识中国革命,把握中国的国史、国情,这一目标的实现首先需要在教学中帮助学生明确中国革命的自身特点与逻辑起点,中国革命的逻辑起点实际上也是本门课程教学的逻辑起点。学生在正确理解中国革命历史逻辑和理论逻辑统一的基础上,自觉抵制历史虚无主义等各种错误思潮,形成只有社会主义才能救中国、发展中国的正确判断。 相似文献
104.
蒋培 《宁波大学学报(人文科学版)》2018,(6):98-104
针对当前农业污染不断加重的问题,提出生态农业的形成不仅是一个技术问题,更是一个生态嵌入发展的社会问题。对浙江省长兴县昌盛生态农业合作社调查分析认为:农民生产行为的转变是生态农业实现的关键内容,需要农民的生态意识由 相似文献
105.
任何一个国家的民族文化在现象形态上都可以划分为主流文化或经典文化及各种亚文化。所谓主流文化或经典文化,是在特定历史时期为占统治地位的生产方式所决定的作为社会的统治思想的文化,是特定历史时期占统治地位的道德伦理、政治规范、审美情趣、宗教信仰的总和。如中国的儒教文化就是一种主流文化。亚文化或次文化是相对主流文化而言的。亚文化有很多类型:有以地域性为特征的亚文化,加齐鲁文化,吴越文化,巴楚文化等;有以阶级、阶层、社会集团为特征的亚文化,如上大夫文人文化、市民文化、农民文化等;有以学派或家教教派为特征的… 相似文献
106.
107.
余源培 《云南大学学报(社会科学版)》2006,5(5):85-93
在全国解放后的过渡时期,我国发生了一场重要的哲学争论.主要代表性的观点有三种过渡时期"无经济基础";过渡时期形成社会主义"单一经济基础";过渡时期"综合经济基础".半个世纪过去,历史凸显出其重要性在于,一是因为争论涉及到的基本经济制度问题,后来一直存在于中国的社会主义建设实践之中;二是因为争论中表现出的不同哲学观点和学风,后来对哲学界的影响长期存在.对这场争论进行回顾和思考可以得到多方面的启示. 相似文献
108.
109.
百色是革命老区 ,是以壮族为主的少数民族聚居地。在百色创建百色师范学院 ,是十分必要的 ,也是可行的。因为百色有良好的爱国主义教育基地 ;有比较坚实的经济基础和发展潜力 ;有良好的自然地理环境 ;有良好的人文历史环境 ;有较好的教育基础。创建百色师范学院需要上级党委政府和教育部门的支持 ,走合并提升的道路 相似文献
110.
社会保障基金是由用工单位和职工缴纳、国家财政投入或补助、国有资产变现弥补、社会保障基金投资运营而产生的红息等多渠道筹集而形成的,是保障劳动者在年老、失业、患病、工伤、生育时的基本生活不受影响或保证无收入、低收入以及遭受各种意外灾害的公民能够维持生存的资金,通俗地说,是老百姓的活命钱、保命钱、救命钱,是社会保障的基础。国家对社保基金的管理历来较严格,然而由于种种原因,近年来社保基金管理使用过程中的违规行为仍时有发生,令人十分担忧。———转移用途,挤占挪用。据不完全统计,自1999年以来,仅国家审计署组织审计养老… 相似文献