拿破仑的婚姻选择

利用直接或间接的婚姻关系来实现一定的政治目的,这在世界不少国家的历史上不乏其例。 波拿巴·拿破仑的婚姻史,可以说是政     

使用中师《中国历史》教材初步体会

新编中等师范学校教科书《中国历史》同旧课本相比,无论在内容、体例和形式上都有很大的变化。下面具体谈谈使用新教科书的几点体会。一、图文并茂、形象直观新教科书《中国历史》突出的特点是增加了大量的图画,穿插在书中的黑白图画古代史部分有186幅,近代史部分有99幅,现代     

省经济学会召开1980年年会

<正> 山东省经济学会1980年年会于去年12月24至29日在济南举行。出席会议的代表130余人,收到论文48篇。年会就我国四化建设中提出的一些经济理论问题,分专题进行了讨论。一、关于多种经济成分并存的问题。与会同志一致认为,我国在公有制经济占绝对优势的条件下,多种经济成分并存的客观基础和理论根据,是生产关系一定要适合生产力性质的规律。会议着重讨论了个体经济的性质问题。大家比较一致的意见是:在     

一页“猪仔”华工血泪史(上)——关于前苏东种植园及邦加锡矿四十四名“猪仔”华工的调查报告

一九六三年五月,我们到广东省阳江县织篢农场,对归国不久的曾被卖身当“猪仔”的四十四名老侨工进行调查访问。他们是在一九○○年——一九四○年期间被贩卖到苏门答腊东部种植园和邦加锡矿场去的。我们着重了解:他们是如何被贩卖去当“猪仔”工人的;“猪仔”华工的劳动、生活和斗争情况;“脱身”后的出路问题等。这次调查使我们进一步认识到:1.帝国主义、官僚资产阶级、地主阶级的经济压迫和政治压迫是“猪仔”华工被卖出国的最主要和最根本的原因;2.在极残酷的契约奴隶制压迫下,“猪仔”华工过着非人生活,不少人被压榨而丧生;3.“猪仔”华工和大多数     

实事求是——毛泽东思想的灵魂——纪念《反对本本主义》发表五十周年

五十年前,即一九三○年五月,在立三路线还没有在全党占居统治地位的时候,毛泽东同志为纠正当时党和红军内部存在的主观主义特别是教条主义,专门写了《反对本本主义》这篇文章。在这篇文章里,毛泽东同志根据大革命时期和大革命失败后创立革命根据地的斗争经验,强调地提出了党要正确地领导革命,必须有一条正确的思想路线,反对和纠正错误的思想路线。党的正确的思想路线是什么呢?毛泽东同志在这里明确指出,就是必须把“马克思主义的‘本本”’“同我国的实际情况相结合”,“从斗争中创造新局面的思想路线”。后来在延安整风时期,毛泽东同志又借用中国一句成语,把党的这条思想路线概括为四个大字:实事求是。毛泽东同志写《反对本本主义》的时候,我还是刚参加革命的红小鬼。那年我只有十四岁,在家乡才溪当儿童团长。一个刚刚进到革命队伍的红小鬼,当然不可能懂得什么是党的思想路线,也不懂得什么叫本本主义。但是从当时的亲身经历中,我已经开始感受到了本本主义给革命事业带来的危害。当时,在毛泽东同志的正确路线指导下,红军和革命根据地都有了一定的发展,到一九三○年,包括我们家乡在内的闽西、赣南两块根据地即将连成一片,扩大为中央根据地。革命形势的发展是很快的。但尽管如此,照比国民党的反动统     

论"尽善尽美"的美学内涵

"尽善尽美"是孔子在<论语·八佾>里评论<韶>乐时提出的一条重要审美标准,但它不仅是一个针对特定审美对象的范畴,而且是中国古典美学的核心精神之一.尽善尽美的美学内涵非常丰厚,它从一开始就与和、教化、人格修养等结下了不解之缘,特别强调美与社会和谐、道德教化、人格修养的相互促进作用.它既是对孔子以前中国古典美学思想的集中概括,也深远地影响了后世美学思想和艺术表现的发展,是中国古典美学发展的内在要求.     

知识型企业的"引导-服务-激励型"管理模式

阐述了知识型企业与非知识型企业的本质区别.从这一本质区别出发,在分析知识型企业管理需求的同时,指出"命令-支配型"管理模式对知识型企业是不适用的,并根据这些管理需求提出"引导-服务-激励型"管理模式,简要阐述了引导、服务和激励的内涵.最后,提出了以团队为基础的动态菱形结构,用以支撑该管理模式.     

跨国公司在华汽车营销模式研究

跨国公司在华汽车营销模式是在移植母国营销模式的基础上,结合中国汽车营销现状发展起来的。文章从介绍我国汽车营销现状入手,分析了影响跨国公司在华选择汽车营销模式的因素,指出了目前跨国公司在华汽车营销的主要模式及其对我国汽车营销模式产生的影响,并对我国汽车营销的发展趋势提出了一些构想。     

联合国再生能源会议:美国的观点

1978年,印度和肯尼亚提议联合国召开会议来讨论寻找代替烃基燃料的能源问题。当时,全球的能源问题(价格高昂、供应不稳定)已经使许多顽固的怀疑者开始改变态度。由于新能源和再生能源已经显示的潜在的力量,它们不再专属热心技术革新者的范围了。     

实践语境下的“代价”追问——哲学视野中的“代价”问题

当前对“代价”的理解有几种不同范式。但只有将“代价是什么”置于马克思的实践唯物主义语境下考察,才能彰显其本质性意蕴。“追向”的结论是:代价产生于人的实践活动之中,它的消解也只能在实践活动中进行。