“马克思主义危机”的神话与现实

这篇文章是讨论如何克服马克思主义理论萧条的一系列文章中的一篇。作者坚决、果敢、不妥协的态度引起《世界马克思主义评论》委员会内部强列反响,热烈支持者有之,坚决反对者亦有之。     

俄罗斯农村青年价值观的变迁

在俄罗斯农村,几乎每一代人都对乡村有着强烈的热爱和深深的眷恋.从一方面来说,他们继续承担着照顾日渐衰老的父母的责任,同时他们也期待当他们年老时能得到子女的帮助.而且,农村也开始实行了退休金保险制度.     

俄国人眼中的莫斯科

在今天的俄罗斯经常能听到“地区形象”、“城市形象”和“俄罗斯形象”这类谈话。确实,在吸引外来投资、外国旅游者及建立前景看好的商业项目等一系列过程中,莫斯科在国家和在世界上的地位和形象起着至关重要的作用。对一个城市的形象要进行全面、细致、深入地研究,特别是要研究大众关于城市形象的各种看法,以及带有美好情感色彩的观念,各个群体眼中的城市形象。     

21世纪的医德

道德的标准随时间的流逝而变化。然而对医生来讲,他的职责就是要挽救人的生命,并且该使命不应受到任何个人的欲望或得失的影响,也不应向任何外力屈服。战后对纳粹暴行的揭露,尤其是有医生参与的暴行震惊了世人,也震动了整个医学界。为此,联合国在1948年的《世界人权宣言》中指出,医生必须献身人道主义事业,不能利用医学知识作出任何不人道的行为。随着文明的进步,人类已认识到人权、尊严和平等的重要性。承认人的权利和尊严不可侵犯就必然使医生改变家长式的作风,而将病人看作合作伙伴。不幸的是,在印度,病人少有机会能积极参与对自己的治疗…     

天堂来客

从前，有个骗子来到一户人家，见到家里只有一位老太婆，便请求让他进屋坐一会儿：     

个体性:艺术之最后理由——石涛"我自用我法"命题的现代反思

作为经济追逐与权力觊觎的双重语境对象,艺术的理由已模糊化至困境。通过对石涛“我自用我法”命题的回溯与石涛佛僧身世的辩疏,论证个体性之我,乃为艺术的最后理由,进而在与巫术和宗教的比较话域,提出艺术乃是个体性和灵感性的人文事业。     

纪念米·彼·霍莫诺夫

1995年11月10日，布里亚特文化界和俄罗斯蒙古学界受到巨大损失，老一辈布里亚特科学活动家、著名的民间文学研究家、语言学家、文艺学家、语文学副博士米哈依尔·彼得罗维奇·霍莫诺夫以83岁高龄与世长辞了。霍莫诺夫1913年2月10日生于东西伯利亚省巴拉干县塔拉斯兀鲁思（现为伊尔库茨克州乌斯契—鄂尔登布里亚特自治边区宝罕区）一个农民家庭。霍莫诺夫1941年毕业于列宁格勒大学语文学系，同年作为志愿兵上了前线，指挥炮兵团的一个排。1944年参加了突破列宁格勒封锁的艰苦战斗，曾三次负伤。1945年8月，他被派往外贝加尔前线，参加了击溃…     

东欧国家的经济政策

东欧国家的经济政策〔俄〕Ａ．涅斯捷连科最近３—４年，东欧国家经济持续高涨。其原因包括内部和外部因素。内部因素是指东欧国家经济活动的自由化，现代金融体系的形成，货币、信贷部门的稳定。外部因素有：外国资金的流入和对外贸易行情的稳定。１９９５年初，匈牙利出...     

1207—1217年的南西伯利亚事件

据《蒙古秘史》第239节记载,1207年以拙赤为首的蒙古军开进失黑失惕地面,收伏了“林木中百姓”。这些部落名曰:斡亦利惕、不里牙惕、巴儿浑、兀儿速惕、合卜合纳思、康合思、秃巴昔。还提到失必儿、客思的音、巴亦惕、秃合思、田列克、脱额列思、塔思和巴只吉部落的名字。在第240和241节,叙述了拙赤的出征后又说到蒙古人镇压了豁里秃马惕人起义的事迹。     

个体经验之上的理性批判精神——《无梦楼随笔》的思想价值

<无梦楼随笔>是张中晓于 1955年因胡风冤案的牵连,在极端困苦和孤独的最后十年所作的思想札记.他从经验主义出发,思考了经验和理性的关系,批判了当时学术界占主导地位的黑格尔"绝对理念"、"历史逻辑"的观念.他强调个体理性的价值和意义,对信仰、真理和传统文化作了深刻的反思,并且揭露了上世纪五、六十年代中国社会和政治的一些丑陋面目.透过这些用生命铸成的文字,可以看到一位正直的知识分子的灵魂.