苏联学术界近年对发展问题的讨论

一 1961年通过的苏共纲领提出的第三世界发展模式为: “这些新独立的国家既不属于帝国主义国家系统,也不属于社会主义国家系统。但它们中的绝大多数还没有脱离世界资本主义经济,而是在其中占有特殊地位。它们是世界上仍受资本主义垄断集团剥削的部分。只要它们在经济上还附庸于帝国主义,它们就仍然是世界的乡村,仍然是半殖民地剥削的对象”。这种观点仍然指导着象尤利安诺夫斯基之流的老一辈学究式理论家。他们继续认为只有在国内和国际范围内消灭了资本主义体系,才能解决与不发达有关的全部问题。但许多较年轻的学者的观点逐渐发生了变化。他们在讨论二十世纪后期的“附庸”和“发展”问题时,不仅不受约二十年前苏共纲领所提模式的约束,有时甚至不符合列宁约六十五年前所作关于帝国主义性质的论述。他们把马列主义看作一个可扩展的分析系统,而不是一个能给所有问题提供现成的正确答案的预定模式。     

《“一·二六”指示信》新评

《“一·二六”指示信》新评伊建民《中央给满洲各级党部及全体党员的信》是中共驻共产国际代表以中共中央的名义向中共满洲省委发出的指示信。这封信对于日本帝国主义侵占东北后，东北政治形势的特点，各种军队的政治态度及其相互关系均有分析，对于党在东北建立抗日民族...     

苏联经济和文化增长的鲜明标志——为统计资料索编“苏联国民经济”的出版而作

目前,马克思列宁主义的经济学说和具体经济问题的意义愈来愈大。如降低产品成本、节约物资消耗和劳动消耗、提高劳动生产率和生产的赢利性等问题都引起了最广大的工业企业、建筑工程、集体农庄、国营农场和机器拖拉机站的工作人员的注意。     

关于早期蒙古文化问题

近二十年来,有关突厥-蒙古时期贝加尔湖沿岸地区历史的考古调查报道大量增加,但是我们关于这个时期考古学的综合认识对解决某些极为重要的问题还是不够的。在本文中,我们试图对上世纪为专家所注目的各类大量中世纪遗存中的一部分做出鉴定和进行初步断代。这些遗址分布在外贝加尔的森林草原地带、伊尔库茨克州的贝加尔湖沿岸     

俄罗斯官员谈中俄边境贸易

边境贸易占中俄两国贸易额的40％。它成为周边国家商业活动的“兴奋剂”。与此同时,也出现了一些问题,有时这些问题还往往超出了经济范围。 西伯利亚和远东地区因黑龙江省的易货贸易占整个边境贸易的三分之二。1992年达到15.9亿美元,1993年预计可达到20亿美元左右。其中有一半的合同是同中国的“开放城市”黑河和绥芬河签定的。每当两国的贸易商在边境海关相遇时,立刻发现,他们都分别属于不同的级别。俄方代表着众多的企业     

关于未来世界的生态哲学思考

未来的世界毫无疑问应当是人与自然和谐发展的世界。古往今来，人类曾经不断地尝试使自然界内部的生态平衡进化为人与自然平等基础上的生态平衡，再改进到人起主导作用条件下更高水平的和谐发展，而在这一过程中各民族都能各自保存并发展自己的传统文化。这是一个人人皆知的公式。但是我们今天必须赋予这一公式一种新的意义：未来的文化在内容上应当作为民族文化来保存与发展，而在形式与结构上则应成为全球文化生态和谐发展的一部分。不过真正做到这一点，需要有一个能使各种类型的文化求同存异、协调发展的基础。在这个问题上，东方文化，…     

我国失地农民的养老保障问题研究

失地农民是我国城镇化进程中的产物,国家对于失地农民大多采取一次性货币补偿,并没有对其进行长久地安置,征地农民在获得国家补偿之后,由于不善管理以及自我约束不强,很快就返回贫穷,不利于国家的长治久安与可持续发展。本文在分析失地农民内涵的基础之上,剖析了失地农民养老过程当中所出现的各种问题以及成因,通过制度政策改进、资金筹集体系、机构建设方面、补充养老方式、精神文化建设等五个方面提出配套优化措施,借此推动失地农民养老保障在理论方面的探索与研究。     

我国失独老人养老保障模式的研究

近几年,失独老人是引起我国日益关注的一个弱势群体,他们响应国家的号召成为高风险的独生子女家庭,随着独生子女的死亡,又成为老无所依的养老主体缺位的失独家庭.本文通过对失独家庭的界定,分析了失独老人的福利损失以及当前的养老困境格局,指出必须明确政府在失独家庭养老中的主导地位,政府应承担失独老人的养老责任,满足失独老人的物质与精神生活的双重需求,并根据失独老人的真实养老意愿提供可供选择的多元化养老模式.     

《墨子》实用主义思想倾向探析

《墨子》思想具有实用主义倾向,表现为反儒家传统,重视物质利益、经验活动等观点和“由下至上”的思维形式。但是没有把“下”落实到“个体”,只是从“类别”出发,又归结到“整体”,所以实质上没有摆脱“整体———类别”的传统思维,与儒家思想殊途同归。这是由历史发展和哲学发展的阶段要求所决定的。《墨子》在先秦独树一帜,对后代有深刻的影响。     

《荀子》“礼”的承传和拓展

作为《荀子》核心思想的礼治主义,实非孔子路线,乃直接承传于西周文化而另辟蹊径。孔孟由“礼”及“仁”及“性本善”,为封建主义创立伦理基础。荀子则融“法”于“礼”,系统强化礼治的整合规范。《荀子》直接影响了秦汉儒家政治。《韩非子》的权术主义乃承继于《老子》。先秦有五种社会政治思想:老申韩客观理性的功利主义,孔孟历史理想的道德主义,墨子平民理想的实用主义,荀子先验理性的礼治主义,庄子理想人性的批判主义。《荀子》理想的贡献在于这种开创性,但它的本质缺陷在于礼治作为外律手段而其本身缺乏外律保障。