美国女权运动现状

在美国,1973年通过的堕胎法,现在又不断遭到攻击,每3分钟发生一起强奸案。30年前曾震撼世界的女权主义者那里去了?难道妇女解放运动已经夭亡? 凯特·米里特生活在纽约曼哈顿地区,1970年发表的著作《男人的政治》痛斥了妇女们所受到的奴役和性剥削。该书引起震动,曾畅销一时。现在,凯特说:“女权运动并没有夭折,它只是暂停一下,这属于正常情况。要改变老祖宗传下来的制度和习惯,至少还得花200年的时间。要看到我们已经完成一次真正的革命。我们所留下的遗产是极其丰富的。”     

略论如何提高高等院校图书资料的利用率

社会文明高度发展的过程,就是人类积聚大量知识的过程。而知识则是作为信息,以不同的形式被记录、存储在不同的材料上,或者人类的头脑中,并且总体上表现为一种动态过程。某种具体资料所容纳的信息是相对静止的,但它的流通、传递、使用,则呈现一种动态。如果这种流通快速、准确,使用的次数多,释放的“能量”高,就可以说这些信息具有很高的利用率。高等院校的图书馆和资     

全国郭分高等院校教学法研讨会圆满结束

全国部分高等院校教学法研讨会于一九八七年四月十五日至二十二日在我校召开。到会代表211人。来自全国27个省市的138所院校。会议收到论文180余篇。研讨会开得热烈、生动,发扬了学术民主,达到了“总结经验,交流信息,探讨问题,加强联系,促进改革,提高质量”的目的。代表们一致认为这次会议是进一步落实中央《关于教育体制改革的决定》的一个实际行动,是当前教育改革深入发展的标志之一,对我国今后教学改革将起到积极的推动作用。     

“止于至善”与郭秉文的教育理想实践

"止于至善",源于儒家经典《大学》,20世纪20年代被国立东南大学第一任校长郭秉文倡议作为校徽文字。郭秉文不仅在南京高师—东南大学着力实践"止于至善"的校训精神,带领学校实现了一流大学的办学理想,而且为探索中国大学之道做出了重要贡献。2002年东南大学重新更定"止于至善"校训,不仅再次展现了郭秉文校长的深谋远虑和文化眼光,而且对东南大学继承优秀教育文化传统于21世纪创建世界一流大学有深远意义。     

李长之文学批评的德国核心元素

为进行某工程机械发动机再制造曲轴的疲劳寿命分析,在有限元软件MSC.PATRAN中分别建立了原有曲轴和再制造曲轴的三维有限元分析模型,对原始曲轴和再制造曲轴进行了静强度和疲劳强度分析。从仿真结果可知,再制造曲轴具有较高的疲劳寿命。     

道之境界与老子的生态伦理思想

老子的哲学以"道"为最高境界,道不仅是"天下母",天地万物之根,"玄牝之门",具有本根之义,而且还具有"天下母"的作用和功能,具有法则、原则、规范的含义,具有规律之义。道具有形上的超越性,是一种无规定的混沌性存在,并非空无。道本体具有存在者的存在,既是有,又是无,兼有两种规定性。但道同时又是一种理想的境界,是人的精神生活与自然存在所需要达到的理想状态,是对万物天性与人类本真状态的回归,是人类理性的自我超越与精神状态的自我提升。     

《尚书》治道略论

《尚书》这部重要的历史典籍蕴含着丰富的治国理政思想。首先,要确立一个最高的治理原则,组织中的任何人都要服从这个原则,即使是最高管理者也不能例外。其次,要确立老百姓之于国家的根本地位。《尚书》指出,只有老百姓安宁了,国家才能稳定。第三,管理者特别是高级管理者是没有资格贪图安逸的,如果贪图享受,不思进取,就会导致组织的溃败。第四,管理者必须明德修身,修身是成功管理的根本。管理者不仅要有作为一个人的德,还要有作为管理者的德。所谓"德惟善政",就是指管理者的德要体现在管理上。在控制管理方面,《尚书》提出了"慎罚"的思想。     

《山海经》"贯胸国"民俗信息解读

《山海经》本是研究上古社会的一部信史。若以神话释之 ,愈见其怪诞不经 ,自然难窥其本来面目。贯胸国就是该书记载的古方国之一 ,至今令人费解难读。而从民俗学的角度加以剖析 ,是重新了解和认识上古社会先民生活的有益尝试。     

信用:建构市场经济社会的道德基石

在市场经济社会的发展过程中,信用是一个重要的发展阶段。这个阶段对信用品质和信用水平的要求也越来越高。从信用的伦理内涵分析,要建构讲究信用的市场经济社会,必须从战略的高度重视信用的伦理价值,大力建设当代中国的信用道德,大幅度地提升全社会的信用水平。