让别人拿主意

纽约布鲁克林区的一家大医院,最近需要购买一套X光设备,许多厂商闻讯后,纷纷前来介绍、推销产品,使负责X光部门的医师不胜其烦。一家制造商的推销就有技巧多了,寄来一封信,内容如下:“我们工厂新近设计一套X光设备,为了使其更完美,我们极其诚恳地请您前来指教。为了不耽误您的宝贵时间,请随时与我们联络,我们会及时开车接您。”医师接到信,感到非常惊讶。他说:“以前,从来没有厂商询问我们用户的意见,这封信确实让我觉得自己的重要。虽然每天都忙到很晚,但我还是取消一个约会,腾出时间去看那套设备。”医师说:“没有人向我兜售,而是我主动…     

明末清初澳门的海外贸易

明末清初澳门的海外贸易聂德宁澳门又名濠镜澳，自明清以来属广州府香山县所辖，位于县治之东南，距县城“陆路一百四十里，水路一百五十里。”①澳者，舶口也，凡海中依山可避风有淡水可汲之处曰澳。澳门之名称由来，一说是以其“澳南有四山离立，海水纵横贯其中，成十字...     

孙中山的民族主义积极目标试析

民族主义是孙中山三民主义理论和纲领重要组成部分,民族主义革命目标则是民族主义的集中体现,对革命进程具有重大指导意义。以争取民族独立和创建中华民族新族体为目标的民族主义旗帜在辛亥革命后重新举起,是中国民主革命历史进程的大事,是孙中山民族观念和民族政策发生重大变化的体现,是其旧民族主义的重大发展,也是向新民族主义转变的前提和基础,具有重大的历史意义。本文拟对此进行初步分析。水平所限,尚望学者指正。     

适应经济发展 不断加强乡镇统计工作

党的十一届三中全会以来,农村实行了一系列改革,生产力得到发展,产业结构有所调整,单一的农业已向农、工、商、运、建、服全面发展。1986年,我乡社会总产值比1980年增长了2．8倍,其中非农业部门产值已占83．3%。特别是乡镇企业发展很快,已从1980年的62个,增到610个,现有职工8324人,占全乡总劳力的74．4%。     

略谈《左传》的语言艺术

在我国灿烂的古代文化宝库中,《春秋左氏传》是一分极为珍贵的文化遗产。它不特是一部体大思精的史学典籍,而且也是富有价值的文学著作。“左氏”的文学成就博得了很多人的赞誉。范宁说它“艳而富”,刘大櫆称它“情韵并美,文彩照耀”,林纾则赞为“文章之圣”。这些称道,都是指“左氏”的文学特色而言的。《左传》的作者是一位学识渊博而又富有文学修养的语言大师。他凭着非凡的艺术才能,驾驭着浩繁的文史资料,在严格尊重史实的原则下,不仅描写历史人物的表现手法十分     

今日发展之课题

目前存在着许多经常被提及的普遍性研究,如工业国家和第三世界之间的发展差距在扩大还是在缩小.由于这些估计是用人均收入来表示的,所以它们的价值也是有限的,因为它们集中在统计学的平均数上.目前尽管有些发展中国家在国民收入上领先于一些发达工业国家,但仍属发展中国家.与     

民族精神视域中的社会主义核心价值观探究——以苏武精神为例

社会主义核心价值观以中华民族精神为其重要来源之一,苏武精神作为时代化、具体化的中华民族精神,在民族气节和个人志节层面与社会主义核心价值观高度契合。苏武精神的时代价值就在于以历史的方式充分肯定社会主义核心价值观的科学性与合理性,并能够通过弘扬这一典型民族精神的方式,有效深化爱国主义教育,增强公民敬业意识与精神,进一步推动诚信教育,增进社会和谐。     

从“破碎化”到草场资源重新整合使用——理论构建与政策启示

随着中国草场破碎化问题加剧,学界和政府部门都意识到草场重新整合使用的重要性和必要性。本文基于公共池塘资源理论和产权理论分析现行产权制度下造成草场破碎化问题的制度根源,构建了一个能够实现草场整合使用的理论分析框架,并对当前中国牧区存在的三种草场整合使用实践进行理论化阐释。研究表明：(1)当前草场资源破碎化的根本原因是以草场资源系统(物理)边界明晰了家户草场使用权,而非简单的草场使用权私有化所致;(2)虽然草场流转与股份合作社都能实现草场经营权的集中整合,但只有股份合作社可以实现草场资源的连片使用;(3)联户经营可以将草场经营权转变为放牧权,同样能够维持草场资源系统的相对完整和实现草场连片共用。因此,要实现草场重新整合就需要将以往分散、零碎的草场经营权集中统一使用或将其转变为放牧权,相比股份合作社,联户经营是一种相对稳妥的合作化经营模式。     

基于动态人性观视域的孟子人性论再阐释

孟子以性善为人性本质,同时,人性的生成中也潜存着后天习性面向。基于动态人性观的视域,考察孟子人性论发展的一种可能;在人性立论层面,孟子人性论并非现成的、固定的,而是动态的、生成的;在人性面向层面,孟子人性论潜存着后天习性,由于后天习性的介入,人性面向也由应然转向实然;在主体工夫层面,孟子提出“思诚”联结“诚”与“思”直接面向后天习性,将道德意识转化为道德实践,开显主体的切实道德践履。同时,这一过程也即是孟子人性论的生成与完成,其潜存面向也为孟子人性论的发展提供了新的视域。