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如瑛 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1979,(4)
议与“义”相通假。《吕氏春秋·上农》:“重则少私义”,《盐铁论·本议》:“于其义未便也”,皆借“义”作“议”。《吕氏春秋·忠廉》:“士议之不可辱者大之也”,《韩非子·显学》:“言无定术,行无常议”,《隋书·经籍志》:“述其议疏,讲于人 相似文献
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十六封建末期的诗歌与散文1.明清散曲封建末期的诗歌,以散曲、小曲、自度曲等作品为主。现在我们先研究散曲。明代是散曲的繁荣时期,作家姓名可考者三百数十人,其中如王磐、冯惟敏等都是不朽的巨匠,而冯惟敏的地位尢其重要。王磐字鸿渐,号西楼,高郵(今江苏高郵)人,大约生於十五世纪中年,死於十六世纪初年。 相似文献
124.
作者在这篇文章里,提出了“收入革命”、“无危机发展”、“阶级合作”等荒谬论点,并引用了美国个别时期或个别企业的一些数字材料(姑且不论这些数字材料的可靠性如何),妄想以此来粉饰美国资本主义的真实情况,并达到其攻击马克思主义关于无产阶级贫困化理论和资本主义发展的一般规律的目的。这种企图和手法,原是一切资产阶级经济学家和追随他们的修正主义者所共同的;然而,只要我们研究一下美国经济长期的动态,全面地考察美国工人阶级的全部生活和劳动条件,就可揭穿他的说法的虚伪性和欺骗性了。 相似文献
125.
126.
熊彼得着的《经济分析史》的出版,是学说史(Dogmengeschichte)中的一件大事。它的论题是从古代希腊一直到凯恩斯。它的目的是叙述对经济理论发展有重大贡献的一切作家。最重要的是,这是一个经济学家写的一部庞大的学说史,而他自己就是有创造性的、权威的和渊博的经济理论家。熊彼 相似文献
127.
128.
本文是讨论利益调和学说在米撤斯思想中的地位,他给“调和”一辞所明白规定或暗示的意义,以及他为表明自由放任资本主义对一切人(或几乎一切人)一致有利而提出的论证的一般性质。但主要是探讨了米撤斯著作中“利益调和”的意义。米撤斯给“利益调和“下的定义是:(一)每个人都从分工和维持文明社会当中获得利益。(二)象社会阶级或民族这样大的集团,不可能靠牺牲其他同样大的集团而得到好处。(三)自由放任资本主义乃是一种自然秩序,因而依据定义,凡是建立、维持或符合这种秩序的行为,都不可能给任何人带来损害。如果有人在这种自然秩序中受到削弱的话,那必然是由于他本身的弱点所致。(四)如果自由放任政策得到贯彻并不发生偏差的话,就没有一个人(或极少数人)能够损人以利己。(五)当幸福总量的计算,只涉及阶级内的个人比较而不同样涉及阶级间的个人比较时,利益调和就算是普遍达到了。(六)如果绝大多数人有着共同的利害得失,那末利益调和也就算是普遍达到了。(七)没有一个人(或权少数人)能够损人以利己。 相似文献
130.
本文以高职高专院校教学、科研、实验、实训及管理为背景,结合应用性和实用性较强的计算机应用专业的高职高专学生的教学与管理进行全方位的剖析,结合实际对比分析了传统教学中存在的种种蔽端,创新性地提出技能型课程进行"动态教学与管理"的现代教学理念,对高职高专的教学与管理,具有一定的理论研究价值和实践指导价值. 相似文献