进路选择、障碍化解、制度预置——刑事司法审查制度构建面，临的三个基本问题

制度建构的进路选择、现实障碍的化解、前提性制度的预置是构建我国刑事司法审查制度首先面临的三个基本问题。在制度构建的进路选择上,应坚持“渐进”与“嬗变”、“系统变法”与“局部改良”的结合;构建我国刑事司法审查制度面临着观念上和立法上的多重障碍,需要克服认识上的障碍、解决司法审查制度与现有立法的冲突、塑立与培育分权制衡、法律至上、司法独立等理念及民众的权利意识;“审判中心”和“检警一体”应是构建刑事司法审查制度必须的两大预设制度。     

从创新资本看广西工业企业创新

创新资本包括战略创新、结构创新、组织创新以及文化创新,广西工业企业的创新资本发展存在科学研发人员偏少、产业结构趋同化严重、企业组织建设以及文化建设滞后等障碍。发展广西工业企业的创新资本,可从以下方面着手:实施可持续发展战略以及人力资本开发战略;深化产业结构调整,降低广西工业企业各产业的结构趋同化程度;强化组织管理体系,提高企业资源配置能力;建立和完善企业文化创新体系;深化各种创新,促进创新资本的有效发展。     

我国新《公司法》中一人有限责任公司的法律问题

我国2005年新修订的《公司法》在有限责任公司部分设专节规定了一人有限责任公司的基本制度框架。针对一人有限责任公司最大的问题——制衡机制和监督措施的缺失,新《公司法》引入了一系列的措施来防止一人有限责任公司的滥用。但与普通的有限责任公司相比,一人有限责任公司在新的立法设计中,还是仍存在需要考究的部分,如最低注册资本问题、外部监督问题及有限责任问题等。对此,在资本制度方面,我国可借鉴日本担保责任和价格填补责任;在外部监管方面,可考虑规定一人公司应以书面形式记载其运营状态,并对其财务采取更为严格的监管方式;在有限责任问题上,建立法人人格否认制度和信用体制,防止有限责任的滥用。     

物化、支配理论和单向度的人——西方马克思主义现代性批判的演进

西方马克思主义对现代性的批判以异化理论为基本依据,以马克思的彻底批判精神为宗旨。简要地概述,对现代性的批判起始于卢卡奇的物化理论,经由法兰克福学派的支配理论,最终以马尔库塞的单向度人为＂典型＂模式。西方马克思主义对现代性的批判是马克思对现代性诊断和反思的继承与拓展,继承着人类最可贵的批判和超越精神。这为我们理性考察当下的现代化进程树立了标杆。     

体育发展与民族团结之关系研究

本文从文献资料与媒体报道材料入手,对体育发展与民族团结的关系进行了概述与探讨,并对两者的作用与反作用进行了剖析,以研究体育发展与民族团结的关系,并展望了两者未来的发展前景。     

汉江之滨，崛起一座和谐之城——樊城加强社会建设与管理工作纪实

在美丽丰饶的汉江之滨,镶嵌着一颗熠熠生辉的明珠,它就是人杰地灵、风光秀美的樊城。600平方公里的热土上,生活着80万勤劳、善良和充满智慧的樊城人民。近年来,樊城区委、区政府以建设“城乡统筹、和谐共荣”新樊城为目标,在经济迅速发展的同时,以平安建设为基础,以社区建设为载体,以文化建设为推手,以创新机制为保障,积极推进和谐樊城建设,一座平安城区、人文城区、和谐城区正在汉江之滨崛起。     

“产业地理集聚及其经济绩效”专题探讨 地方化经济、城市化经济与中国制造业企业劳动生产率

基于2007年大样本微观制造业企业数据探讨了产业集聚对企业生产率的影响。统计结果显示总体上中国制造业具有显著的集聚经济效应,但集聚效应主要体现在地方化经济而非城市化经济,仅高效率的企业受益于城市化经济。集聚经济还存在产业和区域差异,沿海地区的多数产业的企业受益于集聚经济,中部地区的集聚经济效应弱于东部地区,部分劳动和资本密集型产业就业密度的提高有利于生产率的提高;西部地区的绝大部分产业尚不具备集聚效应。国家应根据集聚效应的区域和产业差异特征制定区域和产业政策。     

从自然恐惧到人造恐惧再到超越恐惧——论恐惧的政治哲学

现代生活正日益卷入恐惧与权力的恶性循环之中,究其根源则在于这样一个悖论：权力削弱恐惧,但权力也依赖恐惧,而且权力更制造恐惧。通过政治和宗教的方法解决恐惧问题,其本质就是利用人造恐惧来取代自然恐惧,其结果只能是权力本身成为恐惧的最终来源。古典政治哲学充分认识到政治和宗教的本性及局限性,认为只有通过个人内在的灵魂改造才有可能真正战胜恐惧,而这意味着超越政治生活进入哲学生活的层面。     

“鬼才”聂峻的漫国世界：不断找寻心中的那片海

初次看到聂峻这个名字是偶然翻阅他的自传性漫画《找海》,随意翻了几页,便一发不可收。他的作品独树一帜,《红蛊》,《我街》《丢丢侠》《寻找布列松》《不想长大》……充满了童话的奇思妙想,又饱含青春的浓烈迷惘。     

马克思主义在中国——"讲台的马克思主义"与"论坛的马克思主义"

中国的马克思主义现状存在着一种“讲台马克思主义”和“论坛马克思主义”的局面。二者所承栽的马克思主义呈现出巨大的差异：在内容形式上和理论知趣上,“讲台的马克思主义”与“论坛的马克思主义表现出了各自的特点。这就要求人们努力探索寻求“讲台马克思主义”与“论坛马克思主义”相沟通的架舍点和共性的问题。认清这种状态的马克思主义对于解析马克思主义存在的问题和寻求解决之道提供的是另一种棱角的观察。