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981.
胡宝华 《中国社会历史评论》2008,(0)
由于我的翻译不慎以及理解有误,以致在《中国社会历史评论》第4辑(2002年10月商务印书馆出版)谷川道雄著《试论中国古代社会的基本构造》的译文中有如下几处必须订正的错误:一、第8页第11行欧洲的思想家认为不能把‘家族共同体’看做是……应改为:欧洲的思想家认为只能把‘家族共同体’看做是…… 相似文献
982.
胡慧 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2024,41(2):135-147
通过混合研究方法探究我国农村地区隔代养育承担者的群体特征及其发展变化的新趋势。研究发现,一方面,我国农村隔代养育情况呈上升的发展趋势:农村隔代养育的承担者以60~70岁老年人为主要群体,老年人深度参与孙辈抚养,且呈现性别差异逐步缩小、性别结构趋向均衡的发展趋势。另一方面,农村隔代养育出现了一些新现象,这些新现象与农村出现的新的育儿观念、家庭经济条件密切相关。在家庭经济条件允许的情况下,农村地区的儿童养育模式将从完全由祖辈养育演变为祖辈只承担一部分养育职责甚至退出养育任务的新模式。据此,我国城市化进程中的拆分式家庭结构带来了代际反哺的变化。与此同时,国家为现代家庭提供完善的制度保障,成为改善隔代养育、实现乡村振兴的有效途径。 相似文献
983.
胡芮 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2015,17(6)
一般认为,中国传统慈善事业的伦理意义体现在对"仁"的高扬与彰显,这一论点符合我们对中国社会德性论传统的认识,但这种只强调动机而较少关注道德实践结果的倾向却遮蔽了传统慈善事业重"善"的事实。中国传统慈善是以"仁"的道德情感为动机,以"善"的实现为目的的道德实践。"仁与善"共同构成了慈善伦理的双重道德哲学意涵,并在慈善事业上具体表现为"养"与"教"。传统慈善"教养兼施"的模式可以在伦理型文化之中实现自洽,但近代以来,传统伦理价值体系崩解后,"仁养"与"善教"发生分裂,两种慈善事业路径分别孕育出现代社会保障制度和公益事业的萌芽。 相似文献
984.
刑法价值与人格刑法研究 总被引:1,自引:0,他引:1
法治的本质在于良法之治。法的价值是评价良法的主要标准。刑法的基本价值包括正义、自由和秩序。刑法的基本价值之间应当建立起价值“生态平衡”的观念,使刑法价值的三大要素在价值“生态系统”中和谐相处。人格刑法学以人格责任论和人的违法观为理论基础,将正义、自由和秩序同时纳入刑法价值体系中,是一种能够实现刑法价值观上的“生态平衡”的学说。 相似文献
985.
框架理论视角下鲁迅小说中隐喻的英译策略——以《狂人日记》和《药》为例 总被引:1,自引:0,他引:1
鲁迅小说中隐喻颇多,蕴含着丰富的文化背景知识,也是翻译的难点。基于框架理论,结合鲁迅小说《狂人日记》、《药》杨戴译本和莱尔译本中的隐喻翻译实例,从框架相同和相异两个角度探讨译者的隐喻英译策略。认为翻译框架相同的内容时可采用对等转换策略,对于框架相异的内容可采用移植和增补策略。 相似文献
986.
徐万山 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2014,(4):69-71
正随着我国小学教育尤其是农村小学教育的发展,以及基础教育课程改革的推进,全科教师日益成为人们关注和议论的话题。学者就其内涵和培养途径、方法、模式等进行了研究和探讨,提出了各自的观点和建议,更有一些地方开展了相关的培养培训活动,积累了良好的实践经验。小学教育需要更多的全科教师,正在成为教育界乃至全社会的共识。一般认为,全科小学教师是指掌握教育教学 相似文献
987.
988.
西部开发使我国民族区域自治面临着新的发展机遇与挑战。西部开发为完善我国民族区域自治法律制度、健全我国民族区域自治法律体系提供了契机。 相似文献
989.
中亚五国一哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦东邻中国,西至里海,北起俄罗斯,南接伊朗和阿富汗。原苏联解体后,获得独立的中亚国家开始寻找一条适合本国国情的经济发展道路。下面具体对中亚国家的对外经济关系的发展作一评述。一、中亚五国与俄罗斯和独联体的经贸关系中亚国家是俄罗斯传统的原料供应地和商品销售市场,中亚国家的运输和输油管线以及其它经济纽带都同俄罗斯联系在一起,在原苏联时期形成的这种经济关系在联盟解体后,并未发生大的变化。中亚国家同俄罗斯和独联体国家间的贸易在中亚对外贸… 相似文献
990.
胡宝元 《辽宁工学院学报(社会科学版)》2010,(5):1-4,7
实现中国社会全面发展,是以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的四代中央领导集体的共同追求。通过比较研究可以发现,他们关于社会全面发展思想有着相同的思想来源、相似的发展思路、一脉传承的核心理念和共同的目标追求。特别是以胡锦涛为核心的新一代中央领导集体在继承前三代中央领导集体关于社会全面发展思想的基础上,实现了发展与创新。 相似文献