排序方式: 共有45条查询结果,搜索用时 46 毫秒
11.
胡发贵 《江苏大学学报(社会科学版)》2011,13(2):13-16,25
儒家思想虽为古代统治者认可的意识形态,但其思想中又不乏维护人民的生活权益、关注人民的生活状况、要求"富民"以改善人民生活品质与水平的主张,"与民同乐"的观点正集中反映了这一点。 相似文献
12.
13.
王夫之人性论思想很丰富,其主要的特点是坚持从唯物的立场来讨论人性,认为人性本于“气”。人性即是“生理”,人性是一元的,人性的本质是善的;王夫之还尤其突出了人性的运动性,主张“习与性成”。王夫之人性论的主要贡献一是深刻地提示了人性的本质,二是突破了静止和僵化的人性现。 相似文献
14.
王夫之继承了中国古代"恒产-恒心"的重视物质生活的务实思想倾向,重视人伦日用,重视生活需求的满足,主张理欲相融、互济与一致,而且更为强调理在欲中,"天理"不可能脱离"人欲"而存在。王夫之的理欲论发展了古代富有唯物倾向的"厚生"思想,为人欲正名,为生活辩护,有力祛除了程朱理学对人欲的妖魔化,富有启蒙和人文精神。 相似文献
15.
随着城市化与市场经济的发展 ,“市民社会”与“市民精神”等话题逐渐成为我们当今社会生活中的一个内容。近来南京市就围绕“我们需要什么样的市民精神”展开了全市大讨论 ,以下是部分专家学者就此话题在一次座谈会上的发言摘登。该座谈会是由中共南京市委宣传部和江苏省社科院共同召集的 相似文献
16.
老子哲学尚玄思,亦关注人之谜,就人之欲望与财富多有批判性的思考。从道的生而弗有、道恒无欲以及天道损有余补不足出发,老子主张寡欲、素朴、知足以及公平与共享的财富观。老子的财富道德不仅富有道法自然的哲学智慧,而且洋溢着强烈的现实关怀,要求改善民生,抨击朝甚除,田甚芜的社会不公,展现出心忧天下的智者良知与批判精神。 相似文献
17.
胡发贵 《江苏大学学报(社会科学版)》2007,9(4):12-15
受古代德治理念以及伦理型文化的影响,中国古代教育固然重视传道授业解惑,重视知识的传承和传播,但更为强调教育的目的旨在修身和立德的人格塑造和品德培养,由此中国古代教育也呈现出鲜明的以"成德"为轴心的价值追求. 相似文献
18.
19.
试论儒家的慈善思想 总被引:1,自引:0,他引:1
胡发贵 《南京工业大学学报(社会科学版)》2009,8(3):30-34
儒家以其入世的精神和兼济的情怀,以天下为己任,以民生的改善为追求,特别关注人民的安危与喜怒哀乐,其思想中充满了悲天悯人的慈爱,这种慈爱尤为集中地体现在其"仁者爱人"、"恻隐之心"和善养"四穷民"的主张上. 相似文献
20.
胡发贵 《绍兴文理学院学报》2007,27(4):6-8
存在决定意识,一定的文化总是产生于具体的物质环境和历史条件,因而不同的这种环境和条件,其所孕育的精神,自然会各有特色。中国地理南北差异很大,风俗也因而不同,由此而凝集的精神也就有了迥异的风格,早在孔子时就有了"南方之强"与"北方之强"的区分。所谓"南方之强",意指南方水文化所结晶的"上善若水"观念,这一理念赋予了越文化弘毅、坚韧、厚德载物的鲜明品格。 相似文献