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81.
本文在分析武汉制造业现状的基础上,针对武汉制造业企业发展中的新问题.明确了制造业企业攻坚改革的关键点,并就其深化改革提出了具体对策,为贯彻落实“企业优先”战略提供了可操作建议。 相似文献
82.
胡安良 《青海民族学院学报(社会科学版)》1993,(2)
哲理同旨而语言表现手段和描绘手段相异,称作“同理异趣”。这是老庄表现风格相异的一面。 有人说:老子是纯哲学家,庄子是哲学家兼艺术家。此话一般可信,但不可拘泥。老子五千言,充满了深沉的智慧之言,“象一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,垂手可得”(尼采语)。他还善于用形象的表现手法来阐明深奥的哲理,不但思之发人深省,而且 相似文献
83.
84.
胡安良 《青海民族学院学报(社会科学版)》1985,(2)
“对文”是古书读校中的一个常用术语,它同修辞格的“对偶”有很密切的关系。 “对偶”属于“对文”,但是对文的范围比对偶大得多:对文不避免字面的重复,凡是字数均等、结构一致,表达相反相成或相关相连意义的对句都是。例如: 相似文献
85.
胡安潮 《北京理工大学学报(社会科学版)》2001,3(2):24-28
本文就我国诉讼时效制度的现状及实践中存在的问题 ,尤其是诉讼时效与权利保护的法律冲突提出了一些分析意见。笔者认为 ,在我国现有的时效制度中 ,存在着一些矛盾和漏洞 ,这些问题与我国现有时效制度的内容和理论缺陷有直接关系。解决时效制度的问题对于司法理论发展和实践工作的顺利开展有着积极的意义。 相似文献
86.
胡安良 《青海民族学院学报(社会科学版)》1984,(1)
一、词语锤炼的内容 (一)词的形象义和词语的锤炼 语言中的词义现象是非常复杂的。概念义和附属义(或称“附属色彩”)可说是词义的两大内容。概念义可以分析为表示对象特征和适用对象两个方面;附属义是粘附在概念义之上的,它又包含语体义、风格义、感情义和形象义。什么叫形象义呢?比方说,听到山茶花、松柏这些词,脑子里会出现山茶花、松柏的形貌,自己阅读或听别人娓娓动听地朗诵小说里的生动描写,人物的音容笑貌和 相似文献
87.
对于《诗经》“风”“雅”“颂”分类 ,传统观点主要有“实用说”、“产地说”、“体象说”、“乐调说”四种。这四种观点分别揭示了《诗经》特质的一个方面 ,而不能作为划分风、雅、颂的统一标准。风、雅、颂的划分与编排当以内容的不同为标准。有关风土民情的归于“风” ,事关诸侯、士大夫的归于“小雅” ,事关周王的归于“大雅” ,关于古代明王祭祀之法、颂扬之章、祈祷之辞的归于“颂”。 相似文献
88.
89.
1997年绵阳市被国家列为“优化资本结构”试点城市和全省“两个转变”试点城市以来,不断深化劳动用工制度改革,大力实施再就业工程,取得了明显的成效。到今年1月,全市132户国有破产企业37112名失业职工,已分流安置32632人,分流安置率达87.9%,与此同时,分流安置国有企业下岗、富余人员也取得明显成效。1997年以来,全市共有5000余名国有企业富余人员解除劳动合同领取补偿金直接进入社会,共有53613名国有企业下岗职工进入再就业服务中心,现已分流安置43189名,再就业率达80.5%。 相似文献
90.
河南女娲神话的演变及其意义 总被引:3,自引:0,他引:3
女娲神话主要产生在河南省的北部、山西省南部、陕西省西部一带,随后沿黄河向东传播,与自东向西的伏羲神话在河南的东部地区交汇、融合,从而丰富、发展、变异,并产生新的神话与传说.对女娲神话的研究有助于我们了解中国古典神话演变的方式,区分神话与传说、原生神话与后起神话的差异. 相似文献