元代回回人皆以“中原”为家的分布路线

回回民族是我国五十五个少数民族之一,据1982年全国人口普查统计,回族人口为7219352人(台湾、港澳地区和侨胞中的回族人口数字待报),仅次于壮族人口数目,在少数民族中居第二位,是散布全国各省和三分之二以上的县市的民族。有省级的宁夏回族自治区一区,地专级的自治州二州,即新疆昌吉回族自治州和甘肃临夏回族自治州,还有新疆焉耆回族自治县、甘肃张家川回族自治县、青海门源回族自治县、青海化隆回族自治县、河北大厂回族自治县、河北孟村回族自治县、云南巍山彝族回族自治县、寻甸回族彝族自治县和贵     

从几种今俗看古俗的流传和影响

民俗,作为传统文化的一个组成部分,有其悠久的历史和深远的影响,有的极具生命力。本文拟通过对我国中原广大地区几种民俗的历史源渊和流传情况的考察,来探讨古代民俗的流传和影响,以及古俗和今俗的关系。 一 小儿衣物不夜露 小儿衣物不夜露之俗,是一种极为普遍的习俗,我国从北到南广大农村几乎都严格遵守这一习俗,在黄河流域和长江流域的汉族居住区表现得尤为突出。小孩的衣服、鞋帽、被褥,甚至包括手帕在内,夜里一定要收回,绝对不许露放于室外。虽然从科学和医学的角度     

传统文学悲与美的震撼——以《雪国》传承的“物哀”美为中心

<雪国>以其人物真实的内心感受和对梦幻世界的向往与追求,表现了一种日本美.作家以他对日本传统文学独特的理解和挚爱,传承了日本平安朝的"物哀"精神.小说中对空寂的追求以及遍布小说始终的感伤、凄怆、悲凄和孤独等都凝聚了日本传统文学的悲与美,这是作者审美情结的真实体现.我们在感受这种"物哀"精神悲与美的同时,会联想到中国古典诗学中所崇尚的"感动"、"感兴"以及"悲慨"所表现的以悲为美的审美理念.两种文化背景下的悲与美所表达的同情和感动是相通的:在让读者领悟到悲与美的真谛的同时,也感受到了传统文学特有的悲与美的震撼.     

新形势下少数民族成人高等教育发展初探

面向 2 1世纪的少数民族成人高等教育 ,应该是直接介入我国少数民族和民族地区的经济社会现代化进程 ,教育观念现代 ,办学形式多样 ,教学内容既具有前瞻性又充分体现各民族文化多元性 ,教学手段先进 ,培养目标针对性强 ,在与少数民族和民族地区经济社会全面、协调、持续发展的良性互动中创造出良好的社会效益和经济效益的成人高等教育。     

收益计量之我见

盈利即收益，它是企业优劣的标志，收益计量是关系经营策略，投资决策，信贷意向的大事，是财务人员不可轻视的大问题。在商品生产的早期阶段，收益计量比较简单。营业终止后的现金总额减去营业开始时的现金总额的差额部分就是收益。随着经营活动由简单变复杂，由短期变长...     

《史记》标点订误一则

中华书局出版《史记·六国年表》魏文侯二十年:“卜相,李克、翟璜争。”若此意谓魏文侯卜相,李克翟璜二人争为相。     

論多种經营中农副业結合的关系

一、农副业結合是农业內部各部門相互关系的客观規律农副业互相結合,互相促进,是农村經济发展的客观要求,也是两者之間客观存在的辯証关系。当然,在农村經济中,两者的地位并不是相等的,农业是主体,是基础,是居于首要地位的主业,只有农业生产发展了,     

1959年上半年历史系的科学研究工作

历史系本学期的科学研究工作,一般多能結合教学和適应国家需要,結合当前現实問題;自由爭辯的学术討論风气亦正在开展。历史系今年初步拟訂的科学研究計划共有39項,其中有不少是結合教学进行的,如中国古代史教研組計划編写的五項专著:中国史学史、14—17世紀中国經济发展史、唐末农民起义、中国近代思想史等,都是结合专业課和专門化課的准备开設来进行研究的。中国近現代史教研組则集中力量編出中国近代史、現代史、(部分)中国近代經济     

研究中国历史要重视方法,要突破、创新

1986年9月在烟台召开的全国魏晋南北朝史学术讨论会选定了两个议题;一是“八十年代如何研究魏晋南北朝史”;二是“魏晋南北朝的历史地位”。这两个议题抓住了深入研究此段历史的关键,并触及到整个历史学科的方法论问题和史学观念的更新与发展问题。为了推进对这些问题的深入探讨,我们组织了这组笔谈。今后,本刊还拟为此类学术讨论继续提供一定的版面,欢迎持有不同见解的同志不吝赐稿。     

文化开放与资本主义的再认识

为了振兴中华,实现社会主义现代化,在经济开放的同时,必须实行文化开放。《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》就曾明确指出:“对外开放作为一项不可动摇的基本国策,不仅造用于物质文明建设,而且适用于精神文明建设。”精神文明建设方面建设的对外开放,或称文化