离形·去知·任志──解读《庄子》一议

解读《庄子》的关键，在于把握贯穿其中各章的基本思路，即离弃感性欲求（离形），摒除知性观念（去知），通过这两重去蔽或两重超越而达到任志而游、听气体道、同于大通的境界。     

中华文化讲求生态美的哲学基础 --我国古代的生态观念述评

中华传统文化重视生态美,并孕育了多种生态观,有自然哲学性质的、政治哲学性质的、道德哲学性质的以及宗教哲学性质的;四者存在一种递升的层次,并构成一个逻辑的圆圈;其中不少思想观念仍能给予现代人以有益的启示.     

新农村建设"五问"

书上的“新农村建设”,电视上的“新农村建设”,都不是自己领会的“新农村建设”,书上的经验是用来参考的,电视上的典型是用来借鉴的,唯有真正地理解了新农村的精髓,才能建设好身边的新农村。作为一名乡镇党委书记,我认为理解社会主义新农村建设,就是要抓住“4W1H”,即What、Why、Who、Whose、How。一、What,即做什么,要把握新农村建设的内涵。自从新农村建设政策出台后,不少农民为中央关注新农村建设、关心农民利益而由衷高兴,但是,由于对新农村政策不甚了解,一些农民也会有种种担心,对此,我们不能埋怨农民不懂政策,而应该认识到是我们…     

风情 谁不说咱家乡美——湘西写意

吊脚楼 有人把它比喻成湘西的一篇散文，很随意地在小河旁淡淡地抒情。也有人视它为建筑领域的一朵奇葩，玲珑巧构中透出适境而生的哲思……是啊，依山傍水1的吊脚楼，是武陵山土家人的杰作，是湘西大地上一道独特的风景。     

再论《管子·轻重》不作于汉代而作于战国——兼论考证的类比法之或然性

《轻重》诸篇究作于战国或作于汉代?这是目前学术界并没有真正解决的问题.笔者为了评马非百先生的作于王莽时之说,写过《<管子·轻重>作于战国考》陈述个人见解(《中国史研究》1981年第1期).十年过去了,也读过不同见解几位很熟同志的论文,我感到对于作于汉代说等问题还有个人想法要进一步申述,情不自禁地写成此文.平心静气进行学术探讨,当有助于认识上的趋同.一、《轻重》汉代说的最早渊源     

稷下道家从老子哲学继承并推衍了什么?——《心术上》和《内业》的研究

《管子》中的《心术》上下篇和《白心》、《内业》这四篇道家作品,郭沫若同志曾作过不少研究,认为是战国时代在田氏齐国都城临淄稷下学宫讲学的著名学者宋妍、尹文的遗著,写有《宋鈃尹文遗著考》(在《青铜时代》书内)。近些年,学术界对此四篇道家作品是否确为     

古代文艺心理研究的新成果——《中国古代文艺心理学》评介

对于中国古代美学和文艺学的研究,当代学界正处于从“照着讲”到“接着讲”的过渡时期。“照着讲”执着于古代文化遗产的整理和注释,要求忠实于古人;“接着讲”则致力于古代文化遗产的开掘和生发,要求创造性转化。朱恩彬先生等编撰的《中国古代文艺心理学》正是以“照...