胡族婚俗与唐代寡妇再嫁

寡妇再嫁在唐代是一普遍现象。对此研究者或认为唐朝是一开放时代 ,唐人贞节观念淡薄所致 ,或认为法律允许 ,亲属认可等。本文认为 ,唐代寡妇再嫁主要受胡族婚俗影响。而胡族婚俗是一种深厚的传统文化现象 ,胡人视寡妇再嫁为正常事 ,根本不存在“失节”观念。唐人中的胡族成分很大 ,胡族血统较浓 ,胡风唐渐 ,唐代的寡妇再嫁便成了自然事。故用“贞节”观念来限定它似不恰切。文章在对唐人中的胡族成分、胡族婚俗、唐代寡妇再嫁状况以及唐人观念作一番考察的情况下得出结论。同时认为唐代寡妇再嫁对唐前期社会产生了一定影响     

知识产权保护力度与经济发展的关系研究

知识产权保护强度与经济发展水平是紧密相连的。将我国实际的知识产权保护强度与适宜于我国经济发展水平的知识产权保护进行比较研究的结果表明:相对于目前我国的经济发展水平而言,我国的知识产权保护水平己经比较高了。因而,我国在加强知识产权保护力度的同时必须注意对知识产权的范围做出更具体的规定,从而一方面可以有效保护知识产权;另一方面又可以克服因知识产权保护范围过于广泛而给我国技术创新带来的阻碍。     

口传模式下民族古籍的历史文化价值——以布努瑶创世史诗《密洛陀》为例

历史上瑶族有自己的语言,但没有自己的民族文字.本民族的悠久历史和灿烂文化,大多依靠民间神话、传说、故事、歌谣、族谱等口传古籍的形式世代传承下来.创世史诗《密洛陀》是布努瑶民间文学的核心部分,是布努瑶口传古籍的集大成者.其内容涉及人类起源、瑶族历史、迁徙路线、生产生活、宗教信仰、伦理道德、家居服饰、节日庆典、婚恋生育、丧葬祭祀、禁忌习俗等领域,被誉为瑶族的“百科全书”,对研究瑶族历史文化具有重要的史料价值和学术价值.     

学生给老师的考题

我曾在一所明星小学教数学。学生是精挑细选出来的,我教起来当然是得心应手,轻松得很。即便我怎么出题目,都考不倒他们。可班上有一位同学的期中考试,数学只得了15分,太奇怪了。     

国有企业经营者业绩评价指标体系的改进

随着信息时代的到来,企业经营管理的内容和重点都已有了重大的转变,传统对国有企业经营者业绩评价指标体系已经不能满足所有者评价的需要.文章针对国有企业经营者业绩评价体系方面存在的问题,提出完善国有企业经营者业绩评价体系的一些对策.     

历史学研究的语言学转向再审视

历史学的语言学转向是西方后现代主义历史学家于20世纪六七十年代在充分吸收社会学、人类学、符号学的基础上所促成的一种史学研究范式的转变,其特点是把重心放在对历史语言的研究上,通过对历史著述的话语分析来展示历史的文本性、叙事性和修辞性,并由此认为历史是一种文学制品或想象之物。辩证地看待历史学的语言学转向,对于我们建构一种新的史学认识论和方法论具有建设性的意义。     

早期本教斯巴本与释比文化

通过对早期本教斯巴本与释比文化在称谓与器物、神灵与经典等领域的比较研究认为,释比文化深受斯巴本的影响,同时斯巴本与释比文化之间存在许多不同之处,斯巴本与释比文化比较研究对重构斯巴本,阐释释比文化具有重要意义。     

“鬼才”王大宁：创意电影海报年入千万

设计电影海报能赚钱吗？他的作品每款最低5万元,最高已创下国产海报设计费的最高纪录100万元。像《龙门飞甲》、《西游记之大闹天宫》、《智取威虎山》等40多部票房过亿影片的创意宣传海报,均出自他的手笔。其作品甚至登上《好莱坞报道》推出的第67届戛纳场刊封面,在国际影展赢得满堂彩。     

浅析依法治国的意义与重点

依法治国是改革开放以来我党确立的重要基本治国方略之一,自党的十八大以来,依法治国更是被赋予了极其重要的涵义。坚持依法治国方略,努力建设社会主义法治化国家,是党和人民共同奋斗的目标。本文主要论述了依法治国方略的核心内容与其基本要求,依法治国方略是实现中国特色的社会主义现代化国家的重要内容。     

精神性与社会工作

西方社会工作在精神性与宗教议题的复兴,与当代社会现实发生的结构性变迁有着直接的关系。作为当代社会工作发展的一个重要转向,精神敏感性社会工作将宗教、精神性、主流价值观、非宗教认同与表达等更为广泛的议题整合进来,在社会工作理论、方法、实务领域经历了从宗教主导、世俗化与专业化、跨学科整合的发展阶段。伴随着全球化进程的日渐深入,精神性敏感的社会工作又与社会工作的全球化———本土化议题、全球社会工作等更为关键的议题连接起来,需要给予系统的关注。