陶渊明《闲情赋》接受史研究

陶渊明的《闲情赋》是一篇独特的作品，它的主旨问题，大体有以下几种观点：言情说；寄托说；守礼与反礼说，等等。笔者却认为，《闲情赋》表达了作者的济世思想，以及这种理想无法实现的悲慨。     

宋美龄离开台湾的前前后后

1988年1月13日，蒋经国在无预警的状况下突然死去，台湾政坛顿时山雨欲来。虽然李登辉以“副总统”的身份继任“总统”．但明眼人都知道，谁当国民党主席，才是真正的掌权关键。就是这个关键时刻，宋美龄写了封信给当时的国民党秘书长李焕，表示党内对李登辉继任主席有疑虑，建议恢复“中常委”的集体领导模式．台湾政坛顿起风暴。     

谁透支了我们的消费力?

“高房价让我家三代人都成了‘房奴’”,2006年刚从外地调入北京某事业单位的罗先生提起消费直摇头,“我调入北京后,贷款在单位附近买了一套房子,等我儿子工作了,     

婆婆来家住七天

当初跟廖军谈婚论嫁的时候,很多亲友就反对.理由只有一条:孤儿寡母难凑合.我知道,廖军5岁失去父亲,母亲是勒紧裤腰带把他养大的,又送他到南京上大学,很不容易.     

周作人对法家暴力文化的批判

用作人是"五四"时期为数不多的几个始终对法家思想保持高度警惕的思想家之一,但用作人的这一立场始终未受到学术界的重视.本文认为,用作人对法家暴力思想、三纲主张、法家化"酷儒"的揭露与批判,确实在一定程度上抓住了中国现代化之所以长期裹足不前的关键,值得后人重视,尤其是在认识争总结五四思想成果时,忽视用作人的思考是不明智的.     

成也海鸬鹚，败也海鸬鹚

曾经默默无闻的鳕鱼岬因为这些海鸬鹚一夜之间便闻名于世。游客的到来很快便促进了当地旅游业的发展，慢慢地捕鱼反而成为了鳕鱼岬居民的副业     

试论网络文化的负面效应及其应对策略——从物理学与美学的视角出发

网络在当今社会具有重要的价值和广泛的应用性.但其负面效应也该引起我们高度重视.网络文化其物理学与美学的双重特征、审美形象性、传统文化与网络文化审美情感的差异性等,使网络文化的优势与劣势并存.如要实现网络文化内涵与实施对策的创新,就应在强调网络文化重要价值的同时,要尽最大可能将传统文化的注重人性化的"零距离"的理论与实践融汇其中;在运用网络手段的同时,要调动一切因素来削弱网络由于机械化、格式化等带来的人际间的隔阂;要尽最大可能消除由网络"虚拟化"所带来的"人格面具化",将真实、自然的审美观融化在网络文化中.     

浅谈高校辅导员对震区大学生心理问题解决策略

地震不仅给灾区人民带来了深重的苦难,而且在心灵上也受到极大的创伤。尤其是灾区大学生,由于他们的人生观、世界观、价值观正在发展和成熟中,地震极可能对他们的“三观”产生消极影响,从而影响大学生的生活和学习。高校辅导员是与大学生联系最紧密的人群,在引导学生健康成长上扮演着最重要的角色,有责任和义务解决好灾区大学生的心理问题。     

再婚夫妻:用心理帐户计算爱

"其实人与人之间需要一个心理账户,现在存进多少,将来就可以支取多少,甚至更多……"接过戒指那刻,我竟惭愧地流下了眼睛。他不知道,其实开始我是计较的,只是后来把这份计较无意间"升华",让外在的算计,转化成为内在的心理账户,同样还是算计,所不同的是,心理账户却越算计越幸福。再婚夫妻之间,或多或少总还是会算计,就如同在心里开了个帐户,对方存储多少,自己回报多少。