《格萨尔》伦理思想探微

本文拟从伦理学角度入手,探究史诗《格萨尔》中蕴涵的伦理思想。这些古代部落社会意识形态领域的种种观念、原则的积淀,就形成藏民族传统社会道德的主要内涵。从这种意识形态的探究中,我们还可以窥见古代藏族部落社会从血缘向地缘关系的转化。     

东南亚民族系统

一、东南亚诸民族东南亚作为东西文化和南北交通的十字路口,其人种与民族构成十分复杂。据考察,其土著居民出现于洪积世末期。依其语言系统可分为:(1)南岛语族;(2)南亚语族;(3)汉藏语族;(4)泰、卡岱语族四大类。其中,南岛语族,主要分布于印度尼西亚、菲律宾、马来西亚诸岛。其他三     

“东土耳其斯坦”还是“东突厥斯坦”?

《中国翻译》杂志1986年第3期刊登了一篇题为《译名“东土耳其斯坦”并非大错》的文章。这自然会引起有关学者尤其是新疆史学界和语言学界的关注。英文“East turkestan”一名是从历史上遗留下来的,属于地理科学范畴,理应译作“东突厥斯坦”,将其译成“东土耳其斯坦”是不正确的。“Turkestan”一名是由两个不同的词构成的,即“Turk”和“estan”。“Turk”一名为突厥语,它最初只是一个姓阿史那的部落或部落联盟的名称。据《周书·突厥传》记载:“突厥者,盖匈奴之别种,姓阿史那氏,别为部落。”公元552年,突厥汗国建立后,“突厥”一词始用于汗国中所有操突厥语的民族,逐渐     

论藏族文化史的分期

文化是极其复杂和丰富的人类社会生活现象,它的内涵有广义和狭义两种理解:广义的文化,包括了人类社会历史实践过程中所创造的一切财富,包容了物质和精神两方面内容;狭义的文化,专指意识形态和人类精神的载体和表现方式,如语言文字、哲学宗教、文学艺术、道德风尚等等,是人类社会生活的内核和活力,它的兴衰,直接反映人类社会的兴衰。本文所要讨论的正是狭义的藏族文化。     

平静的一天(小说)

一早晨,一个五十开外的胖子,从一座新毡围成的蒙古包里走出来,朝着“浩特”西北那边的旧毡包走去。这人身穿蓝色曲绸面的羔皮袄,腰束粉红色带子,脚上穿着一双半新不旧的香牛皮靴。看他走路那付左摆右晃的样子,显然是从小穿皮靴、骑骏马长大的乌珠穆沁人。可是他那红光满面的脸上,却没有一点贪苦牧民那种饱经风吹雨打、冬冻夏烤的痕迹。     

穿警服的“苏木达”

浩斯巴雅尔是一位有着19年戍边经历的蒙古族边防警察和苏木综合治理书记，他带领派出所的官兵维护3620多平方公里边境地区的治安稳定工作，多年未发生偷渡、走私和盗枪牲畜等犯罪活动。要说浩斯巴雅尔爱民为民的事儿，不能不说他的家。他的家自十年前成家时就成了辖区贫困牧民朝鲁门和尼·巴特尔两个年幼孩子的家，孩子们吃住在这里，就近在苏木小学上学。几年之后，浩斯巴雅尔家搬到旗里，两个孩子到旗里上了初中，还是离不开那个温暖的家，平时牧民群众来来往往歇歇脚、吃住更是平常的事情。作为内蒙古边防执证行医的惟一业余医生，他带着…     

英雄的阴影:从前的战士在战后的波黑

在战后的波斯尼亚社会中,所谓"战斗人员群体"(从前的战士、残疾的退伍军人和阵亡战士的家属)在其数量和象征意义上都占据了重要位置。战争期间,当时的三支军队都建立了照管战斗人员及其家属和重新部署从共产党时期继承下来的军事模式的新制度。战斗人口作为一个特殊社会群体的出现在战后初期阶段加速增长,呈现的特征包括其暴力经历、所具有的法律和象征性地位及其与各种协会组织的融合。到1990年代末期,这些战斗人员生活境遇的下降和逐渐丧失的特殊地位导致了一场严重的身份危机。2001/2002年,社会民主党在穆克联邦选举中获胜之后,前战斗人员协会支持了克罗地亚民主共同体含混的分离意向,并对改革军人退休金制度表示强烈反对。但是,前战斗人员也以非正式方式参与了波斯尼亚社会的演化,甚至能够在社会协调中起重要的作用。     

新时代“枫桥经验”视角下社会矛盾多元化调解研究

新时代“枫桥经验”是中国特色社会主义社会治理形态所生成的重要的基层经验和成果,极大丰富和发展了我国国家治理形态和实践。当前我国社会矛盾呈现出多元化特征和趋势,本文旨在通过科学认识和把握社会矛盾具体形态及本质,系统分析社会矛盾化解和转化的应然性结果和现实多元化调解机制的现实运行效果之间的张力,辩证运用好新时代“枫桥经验”,优化多元化调解机制在党建引领、组织联动、数字智能等方面的路径,尝试建立一种适应社会矛盾变化趋势的多元化调解机制。     

萨满教音乐的人类学考察

萨满教古朴而神秘的音乐 ,引起了各学科学者的关注。本文力图从音乐人类学的角度对萨满音乐的源流 ,萨满音乐的构成要素 ,萨满音乐的发生机制等问题作了探讨 ,并对几个不同民族的萨满音乐作了比较研究     

跟穷人一起上路

那一次,我从油麻地去香港岛看维多利亚湾的夜景,途中步行经过一条隧道。隧道的名字已忘记了,印象是宽亮如昼。走着,目光被左壁招贴画吸引。 ——一个风尘仆仆的汉子迎面而来。他刚毅精悍,左腿是机械假肢,肩膀有些前斜,吃力地,渴盼地向前疾行。画面下方的文字说此人为病中的穷孩子募捐,正在旅途中。画中心有大字 ——跟穷人一起上路。 这位汉子一定走过了千山万水,不然不会有如此深邃的目光。他刚毅的表情背后掩饰着隐痛,用这条假肢走,每一步恐怕都要痛。那么——如图所示——他正徒步穿越新疆的独山子、玛纳斯、一碗泉,甘肃的马莲井、黄羊镇、娘