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991.
992.
萨满教与北方少数民族的环保意识 总被引:4,自引:0,他引:4
本文认为,萨满教作为一种自然宗教,维持着悠久的生态保护传统。在萨满教的观念和行为层面中都蕴含着爱护大自然、维护生态平衡和回归大自然的环境意识和环保精神,并以神灵的名义进行环境意识教育,建有一套行之有效的生态保护方式,既有观念层面上对环境破坏现象的预防措施,又有行为层面上限制环境破坏的宗教禁忌。本文从以树神的名义保护森林的措施,以水神的名义保护河流泉水,地神崇拜与土地保全,借助图腾禁忌保护物种的措施,预护火灾以免生存环境的毁灭性破坏等几个方面,全面、系统地分析和归纳了隐藏于北方民族萨满教神灵体系和观念体系中朴素的环境心理和环保意识。文章指出,在萨满教体系中有一套调适生态平衡、协调人与自然以及植物之间和谐关系的生态调控机制,其生态环境观中蕴含着人只能适应环境、与环境和谐共生才能维持人类自身美好生活的朴素的生态哲学观念和生态伦理思想 相似文献
993.
<正>2012年8月17日至22日,由中共青海省委宣传部、中国民俗学会、青海省社会科学院、青海省旅游局、青海省民俗学会等单位联合主办的"昆仑神话的现实精神与探险之路国际学术论坛"在青海省西宁市成功举行。中共青海省委常委、宣传部部长吉狄马加,省政协副主席鲍 相似文献
994.
在突尼斯,佩戴面纱现象可以说是有很长的历史。艾玛·本·麦尔德(EmmaBenMiled)开展了一项名为“突尼斯妇女有历史吗?”的研究(BenMiled1999),她发现,在佩戴面纱行为成为突尼斯的一种根深蒂固的宗教现实或者政治一宗教能动主义的象征性的符号以前,佩戴面纱现象首先是突尼斯社会阶级与威望分野最重要的一种象征。因为它加强了社会阶级与阶层的区分度。如它可以区分性别(男性与女性),地理空间(如城市与乡村),社会阶级(如上层阶级与下层阶级)还有种族性(如公民与部族)。 相似文献
995.
传统《格萨尔》早期版本梳理概况 总被引:1,自引:0,他引:1
文章对传统《格萨尔》早期版本进行了梳理(搜集、整理、辨別、确认、分类、排序、补遗、附录),提出了传统《格萨尔》早期版本可分《格萨尔》前三部、中五部、降伏四魔、十八大宗、后三部等五大类,共35个部本(包括附录、补遗),其中9部木刻本,24部手抄本,2部掘藏本。这35部本大体涵盖了《格萨尔》早期版本的基本面貌,可称之为《格萨尔》全传,可为格萨尔学的深入研究建立可靠的资料基础。 相似文献
996.
今年9月6日,爸爸离开我们整整一年了。爸爸的离去,使我们子女经受了巨大的悲痛,也经历了冷静地回忆和思考。爸爸那高大的形象,亲切的音容总是不断地浮现在我们眼前;爸爸那崇高的精神,高尚的品德不断地激励着我们,令我们更加敬仰。 相似文献
997.
论明代海盐产地(上) 总被引:1,自引:0,他引:1
吉成名 《四川理工学院学报(社会科学版)》2009,24(5):21-27
明代经济得到了一定的发展.盐业生产也不例外。明代海盐产地分布于从辽东半岛至北部湾的大陆东部沿海地区及其附近某些岛屿。明代海盐生产至少有177个盐场。与元代相比,盐场总数增加了4个。由北至南按照产区依次论述,其(上)部分主要研究了辽东、长芦、山东、两淮、两浙的情况。其中,交阯12场是新设,存在时间较短。两浙盐场减少了10个,主要是盐场合并所致。辽东盐场增加了14个,这一点与明朝政府在这一地区实行军事屯田直接相关。 相似文献
998.
文章提出《格萨尔》版本研究首先应该区别早期版本和现代艺人的说唱本,论述如何辨别传统《格萨尔》早期版本的六道工序及其六大特征。即辨别《格萨尔》早期版本中“同一类题材”之间的“变异本”,从而确立其中的“善本”,也即“传统本”;再通过母题研究,按整体故事情节的发展和人物的生卒安排等内容,排列出《格萨尔》早期版本里“非同类题材”的各个“善本”之间的次序,从而揭示一整套《格萨尔》版本的源流及其完整体系。这个“完整的体系”也就是“传统《格萨尔》早期版本”,可分五大类:即《格萨尔》前三部、中五部、降伏四魔、十八大宗、后三部,共计35个部本。 相似文献
999.
最近出版的<汉蒙新词语诠释词典>以下简称<诠释词典>是国家民族事务委员会最新科研成果之一.词典收录了我国近20年1978-2005年来社会生活中使用的新词语1万余条.该词典充分利用现代科学技术方法,追踪新词语产生的过程、社会背景,并对其进行了简要诠释. 相似文献
1000.
教育发展到今天,地球人都知道这么一句话:"兴趣是最好的老师。"这其实更让咱中国人扬眉吐气的,咱八十三代(很远很远)祖宗就懂得这个道理并把它运用于实践了。老辈人在孩子周岁生日时,拿出一大堆杂七杂八的东西放在孩子面前,看 相似文献