谈民族舞蹈教学中学生表现力的培养

谈民族舞蹈教学中学生表现力的培养色尕每一件艺术品都必须表现某种东西。苏珊·朗格在《情感与形式》一书中说：“在优秀的艺术中表现是真实的；在差的艺术中表现是虚伪的；而在拙劣的艺术中表现则是失败的。凡是基本没有愿望和冲动而要表现任何东西的作品都不一能算作艺...     

蒙古历史一瞥

游牧民的文字与艺术人类文明的一大奇迹,乃是人类创制了文字。在中央亚的游牧民中,匈奴人在二千多年以前就可能使用过文字,在中国古代的史籍中曾出现过这方面的报道。生活在公元前的中国大史学家司马迁的著作里曾提到过匈奴人每年进行一次人口统计和牲畜清点,并“刻木”以记之。那个所谓的刻木,很可能成为后来形成的鄂尔浑碑文的起     

我们民族的今昔

从“以物易物”跨入流通领域我们哈尼人居住的地方,资源丰富,具有得天独厚的自然条件。过去由于思想观念的陈旧,自给自足的自然经济一直阻碍着哈尼山区的经济向前发展。很多地方还保留着古朴、原始的交换习俗。哈尼族农民在街头出售的各种蔬菜、水果,都是捆成把、分成堆,以一角钱作为计价单位进行交换。哈尼人过去羞于经商,把讨价还价看作不光彩、不道德的事。     

跟贫苦牧民心连心的演出队

提起“乌兰牧骑”,那个不夸它是我们劳动人民的贴心人呵!在“乌兰牧骑”队员们的心目中,艰苦就是光荣。“哪里最困难,哪里最偏僻,就到哪里送歌献舞”已经成了“乌兰牧骑”演员们的实际行动。只要群众需要,为了几个人,那怕是一个人,他们也要去演     

蒙古族文学概况(续)

近代和现代文学 近现代文学是从十九世纪四十年代到二十世纪四十年代。在这一百多年的时间里,我们的国土上不断进行着战争。但是这个时期的战争与过去的战争性质完全不同,是反帝反封建的民族民主革命的人民战争。 一八四○年的鸦片战争,揭开了中国近代史的序幕,延续了三千年左右的中国封建社会从此发生了巨大的变化。由于帝国主义的侵略,中国漫长的封建社会开始转变为半封建半殖民地社会。也由于帝国主义的入侵,中国各族人民为摆脱帝国主义的侵略和封建主义的压迫联合起来进行了反帝反封建的武装斗争。蒙古族人民的革命斗争空前高涨,蒙古文学创作也有了新的发展。在文人的作品里,出现了历史演义、长篇小说和在     

一本正本清源的好书——读《中国为什么还需要马克思主义》有感

正读书是一件愉悦的事情,一本好书,就如一个人的良师益友,细细品读,每一次都会有不同的收获。近段时间,我认真拜读了复旦大学陈学明教授等的新著《中国为什么还需要马克思主义》。该书就我国当前思想理论界和广大群众中存在的对马克思主义的10种模糊认识和错误观点进行了深入的剖析和批驳,有理有据地阐述了马克思主义的科学性和普遍的指导意义。一、重温了马克思主义的由来和价值马克思主义是在分析批判     

论北方少数民族萨满教的历史变容

本文认为，中国北方各少数民族的萨满教信仰都进入了衰落的阶段，但衰落并不意味着很快就要消亡。各民族萨满教在外来宗教的冲击下在由盛变衰的过程中采取了一些灵活多样的生存策略，以改头换面的变异形态残留至今。可以把各族萨满教的历史变容归纳为习合化变容、科学化变容、艺术化变容、民俗化变容等几种。     

自然素描(节选)

【导读小语】自然主义色彩鲜明,世界儿童文学的代表作。散文精短,富于想象,将自然界中的生灵描写得美好动人,风格清新明快。     

有关“热振事变”的两个问题

引言一九三三年以前,热振是色拉寺“杰”札仓的大活佛,也是赖达摄政的候选人之一。一九三三年,十三世达赖喇嘛逝世后,噶厦政府召开“春都杰错”,决定以热振为摄政,在第十四世达赖喇嘛未成年以前主持西藏的政治和宗教事务。一九四一年,热振活佛向噶厦政府提出暂时退休三年,并把摄政职务让给达札。一九四四年冬,热振由藏北热振寺回拉萨意欲复位,不成。一九四七年四月十四日,达札密派索康·旺清格来和拉鲁·次旺多吉两噶伦率军二百,前往热振寺逮捕了热振。一九四七年五月七日,热振     

迷信“大仙”扣魂邪说，母亲害了大学生儿子

2010年7月20日10时许，辽宁省沈阳市法库县蒋家屯村68岁的杨石清、65岁的杨复清和57岁的杨桂英，被村民发现每人都身中数刀惨死家中。两天后的傍晚时分，4名警察把该村21岁的大学生张凤学押上警车。他的母亲李桂春一边发疯般地追赶警车，一边哭喊：“儿呀!是我害了你呀……”张凤学是一个大二的学生，他和被害人有何仇怨？