重新探讨我们的教育方针

一九五六年,我国经济战线上的社会主义改造已经基本完成,大规模的群众性的急风暴雨式的阶级斗争基本结束,一个新的建设时期来到了。正是根据这一时代特点,毛泽东同志于一九五七年二月提出了“我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的论断,适时地规定了反映社会主义建设所需要的教育方针。但是,这个方针提出不久,我国思想政治战线上就出现了“左”的思潮。因而,对这一方针的理解和宣传,一开始便被蒙上了“左”的色彩。特别是后来,由于“四人帮”的歪曲和篡改,更使其面目全非,     

关于史诗理论的几个问题

一、史诗的产生与发展 史诗是一个特定的历史时期的文学现象。属于一个特定的“历史范畴”。对于这一点,马克思主义经典著作的阐述基本可分为两个方面。一方面,是从人类社会历史发展的规律上的宏观考察,认为史诗是人类从野蛮时代带入文明时代的主要遗产。如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所论述的那样:“……荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”(《马克思恩格斯选集》第四卷22页)另一方面,从     

萨满教研究综述

萨满教之研究大致开始于十九世纪后半叶.当时有些俄国旅行者对贝加尔湖和叶尼塞河流域的通古斯族的萨满教进行调查,并把它介绍到欧洲等地.从此萨满教研究作为一种学术课题被国际学术界所共认.初期的萨满教研究主要局限在以西伯利亚为中心的阿尔泰语系各民族之范围内.由于地理条件的优越,俄国人有幸最早接触到西伯利亚的萨满教并对之进行研究.其中亚德林车夫(N·Yadrntzeff)、科勒门斯(D·Klementz)、密海洛夫斯基(V·M·Mikhailowski)、施腾波克(L·Sternberg)等人是萨满教研究的先驱者.而对萨满教进行比较系统的研究的是史禄国(S·M·Shirokogoroff).受到俄国学术界的刺激,欧美的民族学家和人类学家也开始对萨满教感兴趣.其中波兰的女民族学家查坡利卡(M·A·Czaplicka)和当时美国派往西伯利亚的探险队之成员车尔森(W·JocheLson)等人较有名.上述几位学者的研究在二十世纪之前的萨满教研究中成绩显著.     

再论《江嘎尔》

《江嘎尔》这部光辉的长篇英雄史诗,已引起蒙古族文学研究工作者的广泛注意和深入探讨。进一步研究这部史诗,对于搞清蒙古族社会历史的发展情况和蒙古族文学的发展规律,对于发展和繁荣民族文化,都有重要意义。为此,再谈谈自己的肤浅见解。 (一) 喜爱《江嘎尔》的某些同志,因为《江嘎尔》流传于卫拉特地区,便认为《江嘎尔》产生于蒙古民族统一之前的“林木中百姓”。有的则认为《江嘎尔》是“林木中百姓”(槐因亦儿坚)西迁以后的作品。这些意见与史诗《江嘎尔》反映的主要内容不相符合。这部史诗中描写的是阿尔泰地区的自然景色,呈现在读者面前的是巍峨的金山,摩天的高楼,精巧的毡房,广袤的草原,浩瀚的宝木巴     

在党的阳光雨露滋润下

迎接中国共产党成立90周年,回顾在党的阳光雨露滋润下走过来的奋斗历程,心潮澎湃,激动万分,我的心久久不能平静。被央带着参军．踏上了60多年的战斗历程     

新课程背景下初中数学教学改革研究

本文针对当前新课程这一大背景下初中数学教学所存在的一些问题,从五个方面来提出改革方案：紧紧转绕教学改革的目标,转变教师的教学观念;重视教学计划制定,明确多元化的目标;选择开放性的内容将其引入现实生活中;改变课堂结构,提高课堂效率;鼓励师生之间的互动,践行新的教学评价模式。     

促进全球繁荣:高校及都市地区的角色

两股力量当下有两股强有力但是又互相冲突的力量在左右着世界地缘政治的格局.一方面,在世界的某些角落,退出国际交往的运动势头似乎在日益高涨.英国脱欧就是一个很典型的例子.超过1500万英国人投票选择让英国离开欧盟,这个数字占到了全部选票的54%.     

语词意义的稳定化倾向与思想传播中的教条主义问题

对一种理论思想的教条化 ,反映在语言中 ,就是对语词意义内部诸矛盾的平衡和相持加以绝对化。要使语词意义的稳定化倾向既能反映概念的本质、防止教条主义的运用 ,又能确保交流的无碍进行 ,根本基准是将“理解意义”与“语词意义”结合起来 ,在实践发展中深化概念本身对认识对象的反映。