从知识管理到以设计为宗旨的组织

当前 ,知识管理在集体学习行为中显示出危机的征兆 :公司内部的知识管理由特定的人员———负责设计的专家、研究实验室、行政部门等———负责已经有几十年了 ,但创新密集型资本主义的出现将这一特定的群体拖入了危机之中。这一现象所提出的问题已不再是知识的“传递”问题 ,而是对知识的集体生产至关重要的互惠学习的管理问题。这种管理需要一种新型的“以设计为宗旨的”组织。它们能鼓励集体学习的循环 ,所以能自动进行物品、技术和专业的再生产     

阿拉伯世界的改革之路

什么才是21世纪发展的正确道路?是仅有一条还是多条不同的前进道路?现代历史提供了许多教训,但是其中有一个是永远适用的:成功的变革源自内部。这一点适用于西方,也适合于发展中国家,而且也将适应于中东。 在阿拉伯世界,发展不再是一个学术问题而是一种迫切的需要。虽然这个地区没有遭受最贫困国家所遭受的极端贫穷,但1／5的阿     

管好你的身体

用身体的平衡能力来评价你的大脑。你的平衡感觉是脑力强弱的一个标志,平衡能力是可以锻炼出来的。如果你年过45岁还能闭眼单腿站立20秒以上不倒,则表明你的脑力则非常棒。还可以用做哑铃操来发展你对平衡的本体感觉,这是一种身体定向的组合动作,可帮助实现平衡并刺激神经通道。可是单纯的举重器械就达不到这一目的,因其重量总是固定在一个位置上。足够多的研究表明,每天喝少量咖啡会有效地减少患帕金森氏症或老年痴呆症的风险。尽管原因尚不详知,但咖啡因的作用是显著的。咖啡、茶和无酒精饮料均含咖啡因,但对于某些人,过量的咖啡因反倒有…     

政客爱财,取之有道

在美国增长最快的职业行列中,又增添了一个新成员:兜售影响力。自2000年以来,华盛顿的注册游说者数量已经翻了一番以上,人数达到34,750人,而游说者对新客户的收费也增长了100%之多。发展状况可与之相媲美的行业寥寥无几。专家指出,游说业的繁荣归根结底有3个原因:一是政府的快速扩大;二是共和党对白宫和国会的两手控制;三是企业界达成的共识——有必要雇用专业游说人员来维护联邦政府分给他们的那份福利。众议院拨款委员会前主席、共和党的罗伯特·L·利维斯顿现在是一家游说公司的总裁,他的公司于6年前成立,现在生意蒸蒸日上。他说:“有无…     

魔鬼的颤音中

叶安逸难道要一个人力挽狂澜,抑或自己都身陷泥淖?最残酷的命运不是被打倒的命运,而是你已经被剥夺了还手的权利。由于谭丽是退休人员,比较容易找到她的地址。她家如今住三环的一栋老房子里。安逸敲了敲门,开门的是一位精神很好的老人家。“请问是谭丽老人家吗?我找您想问点事。”安逸努力做亲切可爱状,那老人显然是谭丽本人。她愣了一下,点点头。     

妹妹扮演的角色

为了募捐,主日学校准备排练一部叫《圣诞前夜》的短话剧。告示一贴出,妹妹便热情万丈地去报名当演员。定角色那天,妹妹到家后一脸冰霜,嘴唇紧闭。“你被选上了吗?”我们小心翼翼地问她。“是。”她丢给我们一个字。“那你为什么不开心?”我壮着胆子问。“因为我的角色!”《圣诞     

美国学校拒绝有害药物的实践探讨

如今,酒精、大烟和其他的一些有害药物正在不断地侵入美国的学校,将美国的孩子们从能够为未来积极健康生活而构筑坚实基础的良好教育中拉入歧途。因此,美国非常重视这些问题的预防和控制。     

拥有百科全书的人

这个村子远离通衢大道,连一家像样点儿的旅店也没有。只有一个小得可怜的火车站。村里的房屋干净整洁,院子里和窗台上盛开着五彩缤纷的鲜花:每一个真正的村庄理所当然就该这样。房屋的四周围着一圈高高的栅栏,院子的小门上挂着许多牌子,上面写着警告来人提防猛犬或者“严禁乞讨     

许愿草电视频道编辑部的故事 第二十四集 惊世骇俗的足球赛

《大家报刊社》举办春季足球比赛,《许愿草》做为其子刊当仁不让地派人选参加,而这个人选,就是最喜欢踢足球的小翼。当清晰把这个消息告诉小翼,并说我们大家都去给你加油后,小翼先是兴奋,而后便是黯然神伤,因为小翼知道自己半斤八两,害怕射门时踢到别人。小翼把心里的想法告诉了安吉,安吉说,我给你想几个方法——如果你蹋到了草草,后果比较严重,要赶紧上前道歉,还要作无辜天真可爱状,为表决心,等她气消了走远了再把球捡回来。     

超越现代和传统：发展的第三种模式

我们怎样理解世界(即我们形而上学的前提),在很大程度上决定了我们怎样对待世界。而我们怎样对待世界构成了我们的基本形态,这个形态影响着我们所做的每一件事情,我们的整个文化也来源于此。本文区分了三种基本形态:第一种是建立在宗教基础上的前物质主义社会或传统社会的形态,这是一种诉求的形态,即从超自然的资源中寻求帮助;第二种是物质主义社会或现代社会抑或非宗教社会的形态,这是一种工具主义形态,它主张按照人类的需要来主宰、统治和重塑世界;第三种是未来的(即将来的)后物质主义社会的形态,这些社会是后宗教的,但不是后精神的,它们的形态是让世界按照其本性自然发展,进一步说,是在人类意愿和非人类生命意愿之间寻找一种创造性的协同,参照道家的“无为”观点可以很好地阐述这种协同。