“六有所”与“夕阳美”

有道是,人生七十第二春,最美不过夕阳红。“六有所”倡导确实好,保障老者赢得“夕阳红”。“老有所养”保障生活过得好,“老有所医”保障医病健康好,“老有所教”保健晚节常青好,“老有所学”促进“老有所为”好,“老有所为”赢得“夕阳美”,“老有所乐”乐得无限好。“六有所”倡导确实好,缺二缺一就不好。依法保障“六有所”,党政支持“六有所”,社会共扶“六有所”,家庭营造“六有所”,还要老者自争自创“六有所”,特别是不能只求“有养”、“有医”、“有     

选择性激光烧结成型及其误差分析

选择性激光烧结成型是快速原型制造技术之一，本文介绍了南京航空航天大学研制的烧结系统，在实验基础上，对烧结成型样件的误差进行了分析，并提出相应的改进措施。     

吃卤蛋

今关晚上，妈妈带我去外婆家。我看见外婆家的餐桌上有一盘卤蛋。卤蛋香喷喷的，我差点儿流出了口水。     

超级老球迷

在郑州市黄河中心医院家属院，提起年近八旬的冯宝奇、马振英夫妇，可谓无人不知，无人不晓。两人的出名缘于他们对足球的痴迷。1990年冯宝奇退休后，和老伴一起追随建业足球队南征北战，主场、客场不遗余力地为自己的球队呐喊助威。 有人说老两口花钱买罪受。可冯宝奇乐呵呵地说他是花钱买健康。也难怪，看了十多年的球，困扰他多年的高血压不见了，精神也越来越好。老爷子豪言：我还要再看十年中超！     

福利治理视域下农村留守儿童侵害预防与保护

从福利治理的研究视角出发,通过分析留守儿童侵害预防与保护问题,发现留守儿童侵害预防与保护工作存在多元主体发展力量不足、顶层政策设计和权威机构缺位、多元互动机制有待建立健全以及福利传递未到位的问题。政府承担主要责任的同时,重视发挥家庭的作用,调动学校和农村社区力量,倡导社会组织积极参与,营造多元主体合作互动的机制,以实现农村留守儿童的健康成长。     

酒乡儒商周久长

座落在沅水之滨的古城常德，是湘西北著名的酒乡。到常德作客，除非不喝酒，喝酒的大都知道周久长及其所领导的湖南德山大曲酒业有限公司。人们惊叹他富有传奇色彩的牢狱经历，欣赏他独具特色的狂草书法，佩服他妙＊连珠的演讲口才，更为他敢於挑战、运筹帷幕的经商才能所折服。临危受命，义无冱观．矢志商海颁较龙1994年4月底，常德酿酒工业集团公司终於经受不住市场经济大潮的冲击，无可奈何地走上了分体经营的道路。决策者们调兵遣将，一纸德山大曲酒厂厂长的任命书送到了刚刚学成归来的周久长面前。一石激起千重浪。父母说：放牛娃赔不…     

陶元章──燃烧着的一片晚霞

“夕阳无限好，只是近黄昏。”在这无奈的感叹声中，多少人归隐田园、修身养性，多少人于孙绕膝、享受天伦，但在古都武陵，却有一个年逾六旬的健者，百折不挠，执著锺情地在黄昏岁月里开拓著他的黄金事业。他——一就是湖北洞庭药业有限公司的董事长兼总经理陶元章。1985年，是刚刚步人而立之年的洞庭制药厂灰色的一年。产值、销售、利税都是可怕的负两位数把这家小厂推到了生死存亡的边缘。在人们困惑、迷茫的目光中，陶元章卸下盈利企业厂长的担子，在洞药走马上任了。两个月默默无闻的跟班生产使他拿准了企业严重滑坡的肺搏，随即一环紧…     

论宗教冲突的和谐转向

宗教关系是客观存在着的一种特殊社会关系.宗教和谐是两种以上不同类型宗教之间基于平等、交流、互补和理解而产生的一种相互协调关系与平衡结构.宗教冲突是同一宗教内部或不同宗教之间将差异扩大化后采取极端措施的行动结果.在主客观条件同时具备的基础上,以尊重多元为前提进行的宗教融合将带来宗教和谐;如果从正向维度努力,宗教冲突也可转化为宗教和谐.相对于宗教冲突、宗教融合,宗教和谐是最为理想的宗教关系类型.     

刘大槐散文创作中的“神”“气”论

刘大木魁所讲文之“神”是指作家不同的才气、个性表现于作品的精神面貌 ,所谓“气”则偏重于指文章的气势。这种“神”是内在的 ,似有“只可意会 ,不可言传”的玄妙之处 ,显然 ,这是从审美的角度对散文美学特征进行概括而提出来的 ,较唐宋派的“神理”说更具美学特色 ,也更深刻具体