退税政策对出口的鼓励作用

我国现行的出口退税政策是开放经济条件之下出口鼓励的主要内容。分析出口和出口退税之间的相互关系 ,指出我国出口退税政策的发展方向及意义。     

"存在"存在吗?--回应何光沪先生的"全球宗教哲学的本体论"

本文是对何光沪先生发表在<浙江学刊>2003年第4期上的论文<"使在"、"内在"与"超在"--全球宗教哲学的本体论>的回应,围绕"存在"问题提出三个问题:一、所谓本体究竟是"存在",还是"非存在"?二、存在或上帝是实体,还是象征?三、"全球宗教哲学的本体论"如何面对无神论的挑战和诸宗教本身的突变?作者在提出问题的同时,也试图从她在研究的当代思想家雷蒙·潘尼卡的思想出发作出回答.     

从比较哲学到对话哲学:寻求跨宗教对话的内在平台

跨宗教对话需要一个内在的平台,比较哲学一度试图提供对话平台,宗教对话几乎变成宗教比较。雷蒙·潘尼卡提出,比较哲学由于其内在的方法论缺陷,不能胜任跨宗教对话的平台。为与跨宗教对话的生存论要求相应,他主张把一种对话哲学作为对话平台,并提出“形式相似的等价物”这一概念作为具体的方法。     

朝阳产业红胜火——中共四川省委常委、成都市委书记王荣轩谈入世后旅游业发展对策

春暖花开的五月，我们来到了天府之国的四川省省会——成都市，这里处处绿树成荫，绿草如茵，散发出一座历史文化名城所特有的浓郁的文化气息。     

走向跨文化宗教学——以雷蒙·潘尼卡为例看一种范式转向

追溯宗教学史可以发现,有两条相互分歧的研究路线:一条主张科学主义的路线,倾向于科学地、批判地、历史地和比较地研究宗教;另一条则倾向于宗教学的实践功能,认为促进各宗教之间的交流和对话、改善它们之间的关系是宗教学的主要任务。后一条路线以宗教间关系为研究之起点和目标,从中可以引出我们所寻求的跨文化方法。当代跨文化研究的先驱雷蒙.潘尼卡的相关思想,经由梳理,可以从跨文化意识和跨文化方法(包括"历地解释学"、"对话的对话"、寻找"形式相似的等价物"等)两方面为我们竖立起跨文化宗教学的某种样态。     

自知之明

清乾隆时,有人上书皇帝说,顺天府乡试贡院大殿匾额上的三个大字"至公堂"是严嵩所书。顺天府乡试为"北闱",乃天下乡试第一,在这样一个为国家选拔俊才的堂皇之所,竟然悬挂的是大明奸臣的手笔,一是显得我大清无人,另外也不利于树立以德治国的导向。乾隆一听有理,便下令满朝能书者写这三个大字,选出最好的以代替之。     

你给我脸，我给你命

开宝七年（974年）,一个名叫樊若水的书生,从南唐来到北宋都城汴梁,想要谋个官职。此时的宋太祖正做着拿下南唐、实现统一的中国梦,这个来自江南的书生引起了他的注意。于是,他派人去看看他的学问如何。考官们的报告很快就送到了宋太祖赵匡胤的龙书案上。结论只有两个字“学浅”,就是学问浅薄。宋太祖有些不太相信,亲自把他找来谈话。     

加上去的是干劲 减下去的是压力

辽宁省大连市西岗区站北街道是“三多一难”（经商业户多、外来人口多、困难群体多,社会管理难）的老城区。这里的社区工作者虽然大多是女同志又年龄偏大,可干起工作来却很有“精气神”：领导信得过,群众威信高,个人成绩多。已年近60岁的万全社区党总支书记王淑贞说：“大家之所以长年工作在最基层而无怨无悔,关键是街道党工委‘加减法’用得好。”     

“千万买邻”事件的历史真相

南朝梁武帝时,宋季雅从南康郡太守任上被免官,回到京城后他买下了紧挨着吕僧珍家的一处宅子。成了邻居就少不了往来,一次吕僧珍无意中问起他的房子花了多少钱,宋季雅说花了1100万。吕僧珍吃一惊,“你冤大头啊,哪有这么高的房价!”宋季雅嘿嘿一笑：“一百万是用来买房屋的,那一千万是用来买邻居的。”吕僧珍听后想了一会儿才明白,跟着笑了起来。