蒙苏两国社会科学家的合作

蒙苏两国科学家的积极合作是依照“苏蒙科学技术合作协议”的原则和组织形式进行的. 蒙古科学院历史研究所正在发展同苏联科学院历史、考古、东方学、民族学等研究所的双边合作。近年来两国学者在蒙古人民共和国通史研究方面进行了大力合作.为了深入研究蒙古有文字记载以前的历史,开展了民族志考古调查,这些工作不仅对专题研究,而且对编     

列宁主义建党的民主集中制原則与現代修正主义

現代修正主义者几乎对马克思列宁主义的全部根本问題进行攻击,在他們的合唱中,关于党的学说差不多是他們最惡毒攻击的对象。这无須奇怪:因为要破坏共产党和工人党,只有通过破坏这些建党的理論原則才可能。(这正是帝国主义者們所夢想的,而修正主义者們的活动,按其本質,是自觉或不自觉地帮助了他們)。     

17世纪卫拉特各部游牧地研究

17世纪30至70年代,和硕特游牧地北边从亚梅什湖一带沿额尔齐斯河流域往南到斋桑泊南岸,直到塔尔巴哈台山北麓;从塔尔巴哈台山南经额敏河下游、阿拉湖、伊犁河上游,南至伊塞克湖,西南塔拉斯河上中游,从这里北经楚河中游到巴尔喀什湖,包括巴尔喀什湖东边的广阔地域。     

杨振宁谈人才培养

关于神童的培养一些孩子的学习能超前一两年是可能的,超前三年就不一定正常。把一个十一二岁的孩子送到大学里去,会迫使他们面对沉重的压力,形成不健     

内蒙古高校蒙汉双语人才培养的问题及原因分析

内蒙古各高校共同肩负着为内蒙古地区各行各业培养蒙汉双语人才的重任.进入新世纪之后,在高校受到社会市场化与高校扩大招生影响之时,内蒙古各高校没有适时地进行研究和改革蒙汉双语人才培养模式,使得现行蒙汉双语人才培养模式不能很好的适应当今经济社会发展需要,蒙汉双语人才培养质量明显下滑.针对于此,本文从高校自身的角度,对蒙汉双语人才培养的高校内部原因进行分析和探讨,并提出解决问题的粗浅看法.     

13世纪蒙古人的普遍精神

13世纪是蒙古人强盛的时代,追究其理性原因,这主要是由于当时的蒙古人普遍具备和弘扬了全族拥有的英雄精神、爱家爱族的全民意识、世代传承的民族品格和汗王将帅的自由开拓等精神.这些精神优化和促进了民族个体的能力、情感和创造性;而成吉思汗的世界精神和不容置疑的法治精神,前所未有地增强了民族整体的凝聚力和生机活力,使得全社会高度走向有序和不断开拓创新.这些精神因素有机融合而构成了整个民族的精神结构,它引领和促进了13世纪蒙古人的壮大和强盛.     

异化与复原——兼论社会工作专业价值体系本土化争论

社会工作作为一个舶来专业,其价值理念成为国内学者争论的焦点。然而作为人类文明所的反思的结果和弥补其异化的手段,社会工作的起源有着丰厚的思想哲学资源,其核心价值是对人类文明的批判和反思。而其本土化过程,更离不开本土思想资源所含异化作用的审视和反思。     

高等教育音乐教学质改浅议

生源质量下降、教师压力过重、教学设备滞后、教改缓慢等是影响高等教育音乐教学质量下降的主要原因.应该采取相应措施,提高门槛,加快新型教育步伐,努力提高音乐教学质量.相信不久的将来高师音乐教师能真正起到推动中小学音乐教育的发展,确实提高音乐教学质量,达到音乐教学的目的.     

额儿古涅-昆传说与蒙古人的原始精神

额尔古纳河流域是蒙古族的发祥地,它有一个美丽的传说,记载着原蒙古人来到和离开此地的历史背景、自然环境、社会构成、故事情节和生动画面。学者们常常传诵和引用它的感性表述,但对它所包含的精神内涵却研究甚少。然而,额儿古涅昆传说的真正意义可能就在挖掘、传承和弘扬它的精神。本文通过对传说的真实性及其精神实质进行历史和逻辑的分析,部分地澄清它的真实性的同时,抽象概括了蒙古人原有的根本精神,即乞颜精神和捏古思精神。这原始精神作为民族灵魂以永不枯竭的智慧和力量引领和推动着蒙古人的勇敢与开拓创新、和谐与适应发展,使得蒙古民族具有强大的生命力并不断创造历史。