让大学生健康教育课成为和谐的教与学

健康教育过程的四个最基本要素为 :教师、学生、教学内容、教学方式。这四个要素之间需要始终协调 ,并可互相配合构成六种关系 :教师与学生、教师与教学内容、教师与教学方法、学生与教学方法、学生与教学内容、教学方法与教学内容。这六种关系能否达到和谐状态 ,是大学生健康教育课成败的关键     

刍议傣族传统文化传承与保护的重要意义

非物质文化遗产保护工作在当下得到了人们的广泛关注,在对非物质文化遗产保护过程中,少数民族传统文化的传承与保护,是其重要组成部分.少数传统文化受到汉族文化影响较大,这在很大程度上导致了少数民族传统文化的丢失,例如在文字和习俗方面,少数民族汉化问题较为严重,原有的文化缺失传承,这对于民族文化发展来说,显得十分不利.本文对这一问题的分析,注重从傣族传统文化的传承与保护层面入手,分析了傣族传统文化如何进行保护,并就其意义进行了分析和探究.     

论建立我国现代商业银行制度

随着改革的深化，我国金融体制改革已进入实质阶段，然而我国专业银行的改制受到了多种因素的制约，改制过程中遇到不少现实障碍。针对当前银行经营日趋全能化、业务领域国际化、组织形式股份化、银行关系竞争化等特征，我们应借鉴西方经验，进行专业银行内部制度再造．推行股份制和一系列配套改革，建立银行内部约束机制，创建与专业银行内部制度相衔接的市场体系和市场氛围，把我国原有的专业银行逐步改造成具有现代特征的国有商业银行，建立我国现代商业银行制度，为我国经济发展全面走向国际提供有利条件。     

开拓前进 勇于创新 热烈庆祝中国共产党第十八次全国代表大会胜利召开

党的十七大以来,面对风云变幻的国际形势和艰巨繁重的国内改革发展稳定任务,全国各族人民全面贯彻党的十七大和十七届三中、四中、五中全会精神,高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论和＂三个代表＂重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,制定实施＂十二五＂规划纲要,着力稳物价、调结构、保民生、促和谐,推动国民经济继续朝着宏观调控的预期方向发展,全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设,全面推进党的建设新的伟大工程,各项工作取得新进展,为实现“十--Ill”时期良好开局打下了坚实基础。     

教育与中国社会的阶层流动

教育在我国当代社会阶层分化和流动中起着十分重要和特殊的作用。如何有效地促进社会中下阶层向上的良性流动 ,扩大整个社会的中间阶层 ,是现阶段一个需要解决的重大问题。通过改善教育这一途径 ,可以切实有效地促进社会中下阶层的向上流动 ,并能具备一定的规模性。     

河南三门峡后川村M425发掘简报

<正>2019年9—12月,河南省文物考古研究院联合三门峡市文物考古研究所、安阳师范学院考古与文博系,对三门峡市后川村棚改拆迁项目黄河嘉园工地二期进行了配合性考古发掘,该工地位于三门峡市湖滨区向川路东约100米,南邻舒馨苑小区,北距黄河约600米。（图1）在工地西端发现墓葬M425,现将该墓发掘情况简报如下。     

"中生代":当代诗歌写作中的一种"地质"

当代诗歌发展至新世纪初,一批主要是1960年代出生(也包括1950年代末、1970年代初出生)的诗人以其独特的写作渐渐为人所瞩目。当代诗坛也出现了相关的命名问题。从这一类诗人与“第三代”、“70后”诗人迥异的精神背景和写作取向、文本价值等方面思考问题,可以探悉到他们的写作具有不能以历史时间的“代”可以划分的“非代性”,以及无法成为流派、“集体”的成就突出的个人化风格。在此基础上,“中生代”的命名更有其合理性。有意识地运用这一具有象征意味的地质学名词,表明命名者看重的不是诗人在历史时间中占据什么位置, 而是强调他们的写作状态作为诗歌写作的一种精神和品质。     

中国农业政策对油料作物支持水平的衡量与评价

一、我国油料作物生产及贸易概况我国是世界上油料作物产量最高的国家之一,油料作物品种有大豆、花生、油菜籽、芝麻、胡麻籽、向日葵籽。从播种面积和产量来看,大豆、花生、油菜籽占重要地位。以2003年为例,三种作物播种面积分别为931、506和722万公顷,占该作物总播面积的88.8%;产量分别为1539、1342和1142万吨,占总产量的92.5%。     

以"生态人"模式建构一种法学方法论

一、人的模式建构原则要对人的本性作出较为准确的解读,法学上人的模式的建构应当遵循如下基本原则: 第一、明确特定的法理念与价值目标,选择合理要素。从法律的视角来看,不同的行为可以理解为人的本性的不同方面与其所处环境相互作用的产物,所以就人的模式建构而言,特定的法律应当撷取人的本性和所处环境二者中与该法理念与价值目标相对应的因素,从而在此基础上对该法律所调整的行为主体之模式进行预设。     

感觉与思维,部分与整体

黄林同志主张第一张桌子的观念产生之前必须有桌子的存在,认为没有新事物的存在,就不可能有新事物的观念,很显然,这是把“桌子的观念”与“桌子的感觉”等同起来了。桌子的感觉,正如一切感觉那样,是直接依赖于具体事物、具体对象(在这里是桌子)的;没有桌子,是不能产生、引起桌子的感觉的。黄林同志的错误完全不在于强调理智依赖于感觉(这是完全正确的,否认这点就是唯心主义),而在于他忽视了感觉与思维的质的区别。人的抽象思维能够在苹果、梨、杏