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471.
有人认为目前对政府的反贫困政策普遍不满是因为没有对贫困进行明确而又严格的界定.如果每位作者都从贫困的广义上去认定贫困而感到无必要将它限定于某一概念,那么不难发现所有政策的实施将会偏离某些目标甚远.本文第一通过阐述对贫困概念的定义选择必然会对政府消除贫困的政策和规划产生影响,及在评价一项政策的成败可采用的标准来论证对贫困定义的选择是非常重要的;第二,作者认为它提供了一种和协的、具有可操作性的和比较充分的一种定义. 相似文献
472.
473.
川滇边界蒙古族的由来 总被引:1,自引:0,他引:1
目前,在四川、云南边界地带居住着约7万余蒙古族同胞。其中仅盐源县据全国第三次人口普查统计就有蒙古族10978人,这里尚不包括暂未确定民族成份的约7千余人。他们自称为“纳日”,说自己是元代蒙古骑兵的后裔;而外人则称他们为“摩梭”人,认为他们是纳西族的一个分支。因此,我们有必要重温一下他们的历史,让历史事实来说明他们的族属问题。 一、蒙古族进入川滇的经过 12、13世纪,成吉思汗统一蒙古草原后,相继征服欧亚大陆,建立了空前的蒙古大帝国。 相似文献
474.
吉林省民族研究所郭淑云女士撰著的《原始活态文化》一书,已由上海人民出版社出版发行。这是郭淑云女士多年耕耘的硕果。拜读后确实感到耳目一新。《原始活态文化》是一部北方萨满文库,是一部原始文化集成,也是一部多学科文化会典。它用历史唯物主义观点对萨满文化作出了科学的诠释,它用第一手田野调查资料肯定了萨满文化的历史价值,它用多学科结合的研究方法揭示了萨满文化的内涵,是一部脍炙人口的崭新的力作。《原始活态文化》从萨满教思想观念与哲学思想、萨满教与北方自然科学的萌芽、萨满教预测、萨满的心理与药物治疗的结合、萨… 相似文献
475.
解放前,蒙古族地区均已进入封建社会,这是毫无异议的.然而居住在黑龙江省嫩江流域杜尔伯特草原的蒙古努图克人,或多或少还保留着原始社会的遗迹. 杜尔伯特草原的蒙古努图克人,大约明朝嘉靖年间迁徙到这里,是成吉思汗弟弟哈萨尔第十六代孙爱那嘎的后裔.下面就蒙古努图克人的社会组织、宗教信仰、婚姻习俗、生产形式等方面的原始文化遗存现象以及对其社会发展的影响作一探讨.也许对原始社会史的研究和民族学的研究有所裨益. 相似文献
476.
有清一代,关于对打牲乌拉总管衙门的记载,在东北地方史志文献或国外文章中屡有出现。然而,也因此产生了一系列的失误。笔者依据第一手材料,对其中几个关键性问题,加以纠正、补订,以求教于专家和同道。 相似文献
477.
世界学术名著《克拉维约东使记》蒙译版,1994年由民族出版社出版发行。译者为内蒙古社会科学院中年学者纳·巴图吉日嘎拉。原著详尽地描述了15世纪之初,西班牙宫内大臣罗·歌译来兹·克拉维约(RoyGotzalezKlaviyo)奉国王亨利第三之命,组成三人使团,路经千难万险,行程几万公里,东来撤马尔罕,觐见帖木儿汗;其沿途记载甚为详赡。书中就当时帖木儿汗国的政治、经济、文化J。交、法律、习俗等方面的种种情形以及沿途之所见所闻,进行了详细而真实的阐述。正因为此书务求详尽,使后人根据此书足以窥见到当时的社会轮廓,这无疑对中亚… 相似文献
478.
对精神分析的十大质疑 总被引:1,自引:0,他引:1
一据说,一位精神分析学家对一个人的行为提供了“真正的”解释,这个解释是这个人在一位精神分析学家的帮助下获得的。人们没有意识到自己行为的真正特性。精神分析可能已经展示了无意识的思想、信念、动机、目的和情感。在《无意识》(1959年发表于《心灵》)这篇论文中,I.狄尔曼(I.Dilman)说:“那些我们作为‘弗洛伊德所发现的精神深处的无意识’而加以谈论的东西是一组创新,‘精神分析的奠基者’使用它来研究人类精神”。(第446页)对于这个“创新组”与人类行为的关系,我提出十点质疑。狄尔曼欲使这个关系非神秘化。这个工作所面临的一个… 相似文献
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