管理学的时代

可以断言:“风靡一时的管理学热,业已过去;管理学的实践时期正在到来”。它必将成为本世纪剩余时期管理学的标志。自从第二次世界大战结束到六十年代末为止,在这25年期间,管理学热遍及整个世界。它将永远改变社会和经济的面貌——首先是管理学本身的面貌。它引起了我们对于那些将同我们共同存在下去的     

列宁主义美学思想的生命力(上)

象二十世紀的全部历史一样,苏联社会的四十年历史发展經驗鮮明地証明了列宁主义的科学真实性,及它的思想和理論原則的胜利。由于列宁天才地洞察了最复杂的社会現象的本質,从而揭示了历史过程的最深刻的規律,并预見了人类数十年之后的实际运动。今天,重讀一下列宁的不朽著作,会令人信服地感到,列宁的天才预見已惊人确切地实現了。 現今,列宁主义已成为世界上数亿人民的旗帜。列宁的学說鼓舞着新世界的建設者。正在反对帝国主义压迫的劳动大众从这一学說中吸取着力量和信念。正因为如此,我們的敌人——垂死的资产阶級的全部黑暗势力因絕望而疯狂地誹謗列宁主义,     

德意志联邦共和国三十年经济建设的经验

德国自1919年到1979年的六十年中,前三十年是苦难的三十年,后三十年是历史上经济成就最卓越的时期。从1948年6月经济改革到联邦共和国成立这段时间里经济增长尤为突出,比1948年初翻了一番还多。 1948年6月德国经济改革初期,德国和日本的生活水平远远低于西方工业发达国家。德国是工业国行列中的倒数第二、三名。三十年后(1978年),西德马克成为世界上的硬货币,西德是最大的出口国,并拥有大     

列宁所著“俄国资本主义的发展”一书及其对统计科学的意义

列宁所著“俄国资本主义底发展”一书,是在一八九九年初版的.这是一本杰出的著作,其中根据马克思主义的政治经济学,根据大量统计资料的分析,对改革后的俄国,于十九世纪最后三十年来,农业中和工业中资本主义的具体发展方式,做了一个多方面的渊博的说明.同时,列宁此书是一本战斗性和论战性的著作.它是为了反对十九世纪八十年代、九十年代在俄国革命知     

新的《马克思恩格斯全集》出版情况

新的《马克思恩格斯全集》由苏联和东德马列主义研究院共同编辑出版。从1975年以来已出十一卷,计划到1990年出齐一百卷。它将为国际上研究马克思恩格斯、研究无产阶级运动史提供一部完整的科学基础文献。全集分成四个部分,每一部分按文章写作年代编排。第一部分为论著及草稿。目前已出三卷,即第一卷、第十卷和第二十二卷。     

罗亚約蒙第四次国际哲学会議

1958年4月8日—13日有好多位哲学家在罗亚约蒙地方举行会议,討論了“分析哲学”。英国方面参加会议的有萊依尔、奥司丁、司脫劳生、艾耶尔、欧姆生、俄尔海姆、阿克吞、海尔、諾威尔—斯密司等。法国方面参加会议的有波亚里埃、瓦尔、戈尔德芒、勒罗亚、俄哈那、曼尔罗—寵第、拜尔諧、亚尔几埃、岡几尔兰姆、马尔丹、伯侖、巴脫里等。除上述英法两国代表外,代表美国的有奎因、席卫尔茲,代表此国的有亚波司代尔、德孚、伯勒芒和房伯那达神甫,代表瑞士的有波亨司基神甫,代表荷兰的有拜脫。     

论列夫·托尔斯泰的语言手法——同义词“辨异”过程

众所周知,在描写战争场面方面,列夫·托尔斯泰把司汤达称为自己的老师。他说:“司汤达教会我懂得了战争。重读一下小说《巴马修道院》有关滑铁卢战争的场面,有谁能象他那样把战争描绘得如此逼真呢?”列夫·托尔斯泰还报道了一个很重要的事实:“后来,比我早在高加索服役的哥哥给我证实了司汤达描绘的真实性……不久,我在克里米亚很容易地亲眼目睹了这一切……”(巴·皮留可夫《列夫·托尔斯泰传》)。列夫·托尔斯泰在他的首批军事特写中已把常见的英勇战斗方面的描写和浪漫主义结合起来。我们还记得普希金《波尔塔瓦》中的一些光辉诗句:     

今日美国社会学浅谈

美国的社会学大约自1900年起,方始作为一门独立的学科而存在。然而,它很快发展为一个复杂而又尚未定型的学术领域。美国社会学协会现有会员15,000人,其中4,000多人是学生。绝大部分职业社会学家依靠在美国各大专院校担任教学和从事研究工作为生,目前受聘于学术机关以外的工业、政府部门以及私人研究机构的趋势,正在上升。     

《章嘉宗义·毗婆沙宗》译注

《章嘉宗义》(lcanskyagrubmthav)是清代著名藏传佛教格鲁派高僧第三世章嘉活佛.若贝多杰(lcanskyarolpavirdorje,1717～1786)的著作《宗义之建立.能仁教法妙高庄严》(grubmthavrnamgzhagthubbstanlhunpovimdzesrgyan)一书的泛称。它在藏传佛教“宗义”文献中因对各宗派义理的细微论述而著称,被认为是继宗喀巴著作之后藏传佛教格鲁派中具有代表性的著述之一。《章嘉宗义》的主要内容是分析评说佛教四大宗派——毗婆沙宗(Vaibh仭sika,byebragsmraba)、经部宗(Sautratika,mdosdepa)、唯识宗(Vij仭nav仭din,rnmrigpa)、中观宗(m仭dhyamikas,dbumapa)——的思想主张。《章嘉宗义》对整个佛教宗派的划分注重从义理上去判定,毗婆沙宗和经部宗被判为小乘佛学,唯识宗和中观宗被判为大乘学说。因此,《章嘉宗义》中的“四宗学说”,实际上是对印度佛教晚期四大宗派佛学义理的评判。《章嘉宗义》通过对各宗派思想的细致梳理和分析,形成了博采众长的特点,但同时又有着自己鲜明的观点。因此,此书一经写出,立即引起很大反响,当时不仅得到了以七世达赖为首的格鲁派高僧的称赞,同时也对甘肃、青海、内蒙古、北京、西藏等地寺庙对宗派义理的学习产生了广泛影响,并且直接影响了后来诸多宗义书的写作,如《土观宗派源流》(thuvubkwangrubmthav)等。我刊创办伊始,即主张对重要的或在学术界产生过影响的民族文字文献进行汉译、注释或评介,以便不谙民族文献或不能直接利用民族文字文献的学者从事学术研究时参考。本文节选《章嘉宗义》中有关毗婆沙宗一章的内容进行译注。我刊在有条件时接续以往曾受到学界重视的民族语文文献译介的工作,而在对各类文献译介试做方法上的探索。编者     

佛教对印度科学与政治的影响

印度也和其他国家一样,在其历史上,科学和技术的发展一直是不稳定的。正如国家有兴有衰,科学和技术的发展也有起有伏。科学研究有赖于以下几种因素:战争与和平、统治者的远虑、国内政治的稳定、人民对宗教的态度以及个人自由程度。最古老的考古学记载表明,公元前2500年已拉开技术高度发展社会的序幕,这就是哈拉巴文明。这种进程是因为有了那些具有才能的行政官员和高