神思慧境两嵚崎——读《智慧的探索》,缅怀冯契同志

冯契同志未尽天年而遽然长逝,离开我们已经一个多月了。三月初,在北海突闻冯契同志遽逝的噩耗,野祭怆怀,曾给华东师大传去一唁电: “惊闻冯契同志翛然弃世,震悼不已! 冯契同志一生追求真理,耿介不阿,立德立言,有为有守。佩纫秋兰,襟怀霁月,传道育人,教泽广运,他长期瘁力于学术耕耘,辨章新旧,融贯中西;而智慧探索,更独辟蹊径,妙启玄门。晚年会心之作《智慧》三书,自成体系,巍然卓立,实神州慧命之绵延,当代学林之楷模。惜书尚未刊,而哲人其萎,玄圃星沉,曷胜悲惋!谨此致唁,并祈代致候 冯师母及家属,伏望节哀保重是祷!” 旋返汉皋,再次捧读不久前为庆祝冯契同志八十诞辰而新出的论文集《智慧的探索》一书,许多     

七年磨剑不畏苦 今朝倚剑攀高峰

“当颁奖典礼上主持人喊出移动应用开发项目金牌是‘China’时,当我披上国旗登上领奖台时,我内心的激动无法言喻。七年来,这一场景已经在我梦中出现了无数次。这一刻,我真的站到了世界技能巅峰领奖台,这是对我七年来2 500多个日夜坚持和努力最好的肯定。”     

揭秘“中浦院”——中共着力打造的“领导干部加油站”

领导干部跟不上形势的发展,严重影响执政党的目标实现。为此,5年前中共中央新设了三所国家级干部培训学院。其中,中国浦东干部学院紧扣时代性和国际性,实验性教学走在全国前列,开设的国际课程也令人耳目一新     

中西不同语境下的马克思主义

大约三四年前,经一位前辈学长介绍,我偶然认识了美国夏威夷大学的田辰山先生。当得知田先生是郝大维和安乐哲的学生后,我就增添了几分好奇。因为,在这之前我已读过郝大维和安乐哲关于中西比较哲学的几部中译著作．留下了深刻的印象,也遗留下一些不懂的问题。于是。我们之问就通过电话和E-mail开始了学术交往,天南海北,内容广泛。但主题则越来越向比较文化的方向发展。     

重冉“大学”之风貌：导师的厚道与学子的执著——《中国的军阀政治：1916—1928》译后记

《中国的军阀政治：1916—1928》（齐锡生著,杨云若、萧延中译,中国人民大学出版社社2010年版。Hsi-=sheng Ch’I,Warlord Politics in Chna,1916-1928．Stanford：Stanford University Press,1976）一书是众多中国军阀研究著述中独树一帜的政治史学术专著。     

摆手舞的源起及文化内涵初论

土家族远古先民崇拜普舍树即“巴舍树”．“巴舍树”也就是“扶桑”．是“大树”之意；“摆手”是后人音译．与舞姿相关．“摆手”、“巴舍”、“普舍”本是社祭．由此探知．摆手舞初源即为社舞。摆手舞的文化意蕴体现在“天”、“树”、“土”、“鬼”四个方面．其文化流变至今实谓欲求来年平安而生活．     

试论意会知识的认识论意义

英国著名科学家、哲学家波兰尼的意会知识(Tacit Knowing)理论提出了认识论研究的崭新课题。本文在扼要评介波兰尼关于意会知识的界定和作用以及英国学者吉尔对意会知识与大脑右半球功能相关的创见后,着重论述了意会知识对于辩证唯物主义认识论研究的意义。笔者认为,波兰尼的意会知识理论蕴含在辩证唯物主义认识论关于实践和认识的概念里,它既不同于实践、感性知识和理性知识,而又具有它们各自的某些特性,从而成为言传知识的基础以及实践与言传知识的中间环节。最后提出了进一步加强研究的几个有关领域。     

论《鶡冠子》的素皇内帝之法

从内容判断,《鶡冠子》应属战国末期至秦朝初期的作品。鶡冠子继承了老庄的社会理想,仿庄子建构了一个以“素皇内帝之法”为内核的理想国,同时对非圣贤之君治国的不良后果提出了补救措施,其国家形态表现为以法治为特征的中央集权制。冠子的理想国以道家思想为主体,并充分地汲取了阴阳家、法家和儒家的思想,是规划政治大一统的理论蓝图。     

毛泽东:中国"唯物辩证法"的形成与成熟

尽管毛泽东关于“辩证唯物主义”的知识全部来源于苏联教科书的中译本,但是,那种认为其“辩证唯物主义”观点必然受到实证主义、二元论或正统马克思主义影响的判断,则是站不住脚的。这是因为毛泽东是从“通变”的视角来解读辩证唯物主义的,并从经典的中国经验中获得灵感。在这一解读过程中,一种中国版本的“辩证唯物主义”最终产生,这就是具有独特中国形式的毛泽东思想。毛泽东的“辩证唯物主义”观念更接近于马克思本人的思想,它既不同于西方的马克思主义,也不同于中国的传统思想。这种与“通变”相互关联的反映论观念,是一种由西方马克思主义中译化语言所构成的中国传统的思想模式。