梁启超民族主义思想论略

面对近代救亡图存的历史任务和社会现代化的理性诉求,梁启超从思想文化和精神层面思考民族解放与经济发展、社会进步、国家振兴之间的内在联系,在辩证扬弃传统思想资源和借鉴吸收泰西学说的基础上,首次提出民族主义的历史命题.梁启超毕生致力于思想启蒙和民族解放,成为20世纪中国民族主义思想的首倡者,也为今人从历史与逻辑统一上认识民族解放和社会现代化提供了有益借鉴.     

论文化建设与城市可持续发展

在市场逻辑的背景下,城市化变成物化的单线过程,精神上的城市化却被忽略了。客观分析文化建设的问题和不足,积极探索文化建设的有效途径,才能推动城市可持续发展。     

科学发展观对现代性与乌托邦超越的历史分析

我国近代以来的社会主义追求是与现代化联系在一起的.从康有为的大同、小康论到孙中山的民生主义,再到毛泽东的社会主义追求,都曾经在不同程度上受到了现代性与鸟托邦的困惑,并力图消除二者之间的矛盾.邓小平的小康社会论为解决这种矛盾确定了现实根据,科学发展观则实现了对这种矛盾的历史性超越.     

创新与生态系统型企业文化

本世纪初提出的企业创新理论,在现代市场经济发展中焕发出了勃勃生机,知识经济的即将到来又使文化观念更新和文化建设成为企业发展的内在要求。适应这一趋势,形成了以创新为根本内容的生态系统型企业文化。发达国家经济发展的事实表明,提倡多样化,强调开放性,以创新为生命的生态系统型企业文化,代表了未来发展的大趋势,具有很大的生命力。江泽民总书记指出,创新是民族发展的推动力,是民族进步     

立足现代社会主义认识初级阶段

社会主义初级阶段论,是在现代社会主义观念下对中国国情的准确定位,它有助于我们形成社会主义与资本主义关系的正确认识,有助于把握中国现代化的道路.它不是因为中国落后而向完备的计划经济的过渡阶段,而是根据当代世界发展对社会主义再认识的结果.我们必须根据初级阶段的要求,建立社会主义基本经济制度,调动广大人民的创造精神,坚持社会全面进步.     

近代以来大同思想的嬗变及其向社会主义的转化

传统大同思想是一个具有历史生命力的＂轴心期命题＂。在近代以来的社会变革和现代化追求中,它在进化论的影响下实现了从传统向现代的嬗变,并且在与西方社会主义的共鸣中与之实现了贯通,成为批判封建主义、判断资本主义的根据,为中国人民认同社会主义,以它为目标选择现代化的道路打下了基础。     

对专制政治批判中的无根理性追求——评20世纪30年代初罗隆基的政治思想

罗隆基是中国现代自由主义政治学者.20世纪30年代初,他与其他自由主义者运用西方政治学理论,对国民党的专制政治进行了激烈的批判,主张实行民主,保障人权,由于中国的理性主义还没有普遍地成长起来,因而,在社会上很难得到人们的呼应.在革命成为中国政治发展根本问题时,这种自由主义政治追求也就只能是一朵不结果实的花.     

适应社会转型 进行文化创新

一、文化观念对社会转型的制约作用 从计划经济向社会主义市场经济的转变，全面激发了社会各阶层的创造活力，但这不仅是经济领域的重大变革，从系统论的观点看，经济、政治、文化构成了社会的大系统，每一个子系统的变化都是通过与环境进行信息和能量交换而实现的，这就要求其     

经济与文化一体化和精神文明建设集约化

社会主义市场经济的发展,为我国经济注入了新的生机和活力。然而,市场经济不仅仅是一种经济行为,而且是一种文化现象。如何根据经济与文化一体化的发展趋势,通过卓有成效的社会主义精神文明建设,实现经济发展和社会全面进步,这是关系我国社会发展的一个重大问题。 一、经济与文化一体化是现代社会发展的趋势 现代市场经济是在科技革命的推动下形成和发展起来的。它不仅否定了垄断和市场分割,形成了新的竞争状态,使生产社会化通过市场化而走向全球化;而且使资源开发利用、劳动者专业技能和人们的需求都渗透着现代科学技术的影响,产业结构向技术密集型和知识密集型发展,用高新技术改造传统产业成为经济发展的根本要求。     

20世纪初新学浪潮下的社会主义

20世纪初,在新学背景下,社会主义作为一个新概念开始在中国流行.人们从世界发展趋势上认识中国与世界的关系,形成了中国社会主义思想的最初形态.这种社会主义是把民主主义与社会主义融为一体的思想体系,充满着中国文化特色.