中国谋略探源

中华民族是个智慧型的民族.在中国五千多年的文明发展长河中,一代又一代谋略大师不断出现.他们之中,既有帝王,也有将相;既有政治家、军事家,也有思想家.他们在各自的历史环境中,运用奇谋伟略,导演着中国历史上一幕幕好戏.他们的谋略智慧,像一颗颗闪亮的明珠,照耀着后来者……     

陈云最早著述向国外介绍红军长征

1936年10月,红军冲破国民党军队的围追堵截,克服雪山草地的险阻,经受饥寒伤病的折磨,战胜党内分裂的危机,终于胜利完成跨越十几个省、总行程达数万里的长征,红军三大主力在西北胜利会师.长征的胜利,成为中国革命转危为安的关键.     

论数字化时代中国的出版文化安全

出版文化安全作为国家文化安全的一个重要组成部分,几乎涵盖了文化的各个方面.在现阶段,中国的出版文化安全面临着外部和内部一系列的威胁和挑战.为此,有必要建立中国出版文化安全的预警机制,在提高出版物文化竞争力和出版人文化安全意识的同时,有效地保障国家和民族文化的安全.为了保障中国的文化安全,必须加强国家的出版文化建设,通过出版文化的国家投资战略、政策倾斜战略和文化整合战略(出版文化价值整合、出版文化规范整合、出版文化结构整合)来保障和维护国家的文化安全.     

“不倒翁”健身益智气功(第一套)

“不倒翁”健身益智气功是综合佛、道、儒、医各派功法创编的新功法。该功法坐式为主,动静结合、阴阳互生,阴阳互变,“天人合一”,是一种适宜老(中)年健康者和患病者练功的好功法,它性命双修,既可以调养三元之气,又可以开发慧心,还是自我调气疗病的上乘气功功法。对于尽快打通大周天、调理全身五脏六腑、十二     

勇闯意大利的“温州女”

波音747宽体飞机在意利米兰国际机场降落的时候，正是黄昏，面对耀眼的霓虹灯榷实感到到了升国他乡。我们走进候机室的时候，忽然听到了亲切的乡音──—回头一春是3个相貌平常的年轻女子。黄皮肤、黑头发和她们的衣著打扮都标示著她们是中国人。我们很快攀谈起来。我说：“想不到这里还有我们的同胞……”她们争先恐後地说：“这里的中国人多著哪！“罗马、佛罗伦萨、威尼斯都有。我问：“你们是什麽时候到这里来的？”“我们都是加年代来的，也有这几年来的……”“你们在意大利生活的好吗？”“还可以……”“一言难尽口…．．ff听大使馆…     

盗窃罪特殊对象问题研究

盗窃罪侵害的对象是盗窃罪侵犯社会主义财产关系的物质表现形式,深入研究盗窃罪的对象问题,对于准确认定盗窃罪有着非常重要的意义。由其对于一些特殊的财物能否成为盗窃罪对象是比较疑难的问题。对特殊财物的分析应以盗窃罪对象必须具备的特征为基础,不动产、违禁品、人体及器官等特殊财物能否成为盗窃罪对象也必须以此特征为研究的出发点。     

跻身华雨街的中国金融家

人常说，“在日本，优秀的人才进政界；在美国，优秀的人寸进华雨街。”能够进人华雨街的美国人都是凤毛麟角的，那么能够进入华雨街的中国人恐怕就是寥若晨星了。然而，我们面前就有一个。“刘二飞”，一个完全中国化的甚至有点东北土味的名字。当他伸出修长的手臂和我们握手，用带着点东北味道的普通话和我们交谈时，给人的印象决非是一个现代金融家，倒是很像一个大学里的学者，或着一个高级研究机构的工作人员。他现在是华雨街的第二大投资银行史密斯·邦尼公司的亚洲部主管，中国公司的总经理。他也曾经被《世界金融》杂志评为全球５０…     

“阻碍与前进”话题作文导写与示例

话题设计车刹的一生,是阻碍车辆前进的一生。它为了阻碍车辆前进而生,最后因为损耗得不能正常发挥阻碍车辆前进的使命而光荣退休。车辆喜欢车刹,尽管车刹老跟它过不去。驾驶员呢?每次上路,总要先试试车刹,看看它是否忠于职守。下坡,车刹要灵;上坡,车刹也要灵。遇红灯,要用车刹;遇绿灯,也离不开车刹。车刹就是为了减速,为了停止;而没有车刹,也就不能高速,谈不上前进。车刹的存在,其实是为了前进。车刹的一生,其实是前进的一生。阻碍,在某种意义上来说,也是一种前进。请你以“阻碍与前进”为话题写一篇文章。自定立意,自选文体,自拟标题,写一…     

孟子的用人观

孟子是继孔子之后的又一位儒家学派的集大成者。孟子的思想精华,是我国传统文化的重要组成部分。他提出的以“尊贤使能”为核心内容的用人观,对当今社会仍有积极意义。 对于怎样用人,孟子在吸取了孔子 “举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服”的思想,并有了新的发展和提高。主要体现在三个方面: 用人要“不拘一格” 孟子例举了历史上一些贤德君要不拘一格用人才。他说,舜曾经种过地,是农民的儿子,后来被尧重用并继     

劳动力市场上的社会排斥

社会排斥是上个世纪70年代首先在法国提出的概念,是欧洲社会政策研究领域使用频率最高的术语之一。这一概念原先是针对大民族完全或部分排斥少数民族的种族歧视和种族偏见的,“主导群体已经握有社会权力,不愿意别人分享之”(戴维·波普诺),如今在社会学、社会工作、社会政策以及其他一些相关领域中,这个词的含义已经被泛化,意指在社会意识和政策法规等不同层面上对边缘化的贫弱群体的社会排斥。而