先秦儒、法、道权力制约思想及其现代启示

权力制约思想在以儒、法、道为代表的先秦政治思想中有大量经典论述。儒家从＂人性善＂出发,基于＂民＂的视角,主张运用＂天＂、＂仁＂、＂礼＂对君主的德行加以规范,进而使其在使用权力、治理国家中施行＂仁政＂;法家从＂人性恶＂出发,基于＂君＂的视角,主张君处＂势＂并以＂法＂、＂术＂为手段对＂臣民＂进行严密控制;道家则从＂百姓＂的角度出发,主张君王应遵循＂道＂的原则,以＂无为＂、＂自然＂的方式使用权力、治理国家,强调人之淳朴本性的保存。三家关于权力制约的不同论述在权力制约路径、政策合理制定、政府职能边界和能、权、责一致的指标要求方面对我国现代权力使用和权力规范提供了有益的启示。     

社会主义市场经济与社会平等

无论是作为一种形式上的平等（权利平等）这是事实上的平等（共同富裕）,社会平等的实现都有赖于社会的经济关系、经济结构和一定的社会生产力水平。社会主义市场经济是实现社会平等的根本途径。从社会主义市场经济的一般特征来看,市场经济与人的权利平等有着一种内在的、本质上的联系,突现权利平等,必须凭借市场经济的社会经济机制。从社会主义市场经济的社会属性和功能来看,公有制和高度发达的社会生产力,将为共同富裕提供制度保证和物质保证。     

基层政府的文件治理何以可能？——基于A乡“清洁乡村”的实证分析

在农村基层治理中,文件发挥了重要的工具作用。基层政府既是文件的接收者,也是文件的生产者。基层治理的内容与形式都由上级文件中的相关内容来决定,而上级文件的落实离不开基层政府自身生产的文件。从某种意义上讲,基层治理离不开文件。结合“美丽广西·清洁乡村”活动中的文件治理过程,可以发现文件在基层治理过程中的作用机制。     

政治职业化与政治文明的实现方式

政治文明主要指运用和平、理性的方法解决政治冲突的过程.政治文明的实现方式就是一大批以政治为职业的职业政治家,在政治活动的多次交往和重复博弈中,形成共同遵守的政治游戏规则和政治行为规范,其中包括职业政治家如何对待政治冲突、如何从事政治斗争以及在行使权力的过程中承担政治责任.     

财产权与有限政府—洛克政治哲学的内在逻辑

个人权利与国家权力的关系是近代西方政治思考的一个中心问题。洛克以财产权作为个人权利的基础，建构了一个自由主义有限政府理论。政治的基础不再是以暴力为最后凭据的权力，而是个人权利。政府的目的就是保护人民的生命、自由和财产权。洛克的政治哲学提供了近代自由主义在个人权利与国家权力关系问题上的基本取向。     

人类生存困境与政治国家的产生——亚里士多德、霍布斯与马克思国家起源理论比较

人类的生存困境是人类政治思维的起点,追求合理的人类生存秩序则是人类政治思维的最终目标.在亚里士多德、霍布斯和马克思的国家起源理论中,由于对人类生存困境的理解不同,他们有关国家起源的理论建构也存在不同.他们的政治思考的共同之处在于对人类合理的生存秩序的孜孜不倦的追求.     

农地流转：近十年来的研究进展

近十年来,农地流转问题引起了学术界的广泛关注,产生了大量的学术文献,丰富了农地流转的知识图景。研究内容涉及农地流转的类型与方式、农地流转的制度、农地流转的过程和农地流转的社会冲突等,基本涵盖了农地流转的方方面面。但是,农地承包权能否流转也是一个有待于探讨的理论课题,农地流转的制度研究仍是一个薄弱环节,农地流转主体仍有待于进一步厘定,农地流转过程中的社会冲突及其化解仍是一个需要加以开拓的研究领域。     

洛克的财产权理论及其内在张力

财产权(Property)是洛克政治理论中的一个核心概念。洛克用property表示现代人的生存条件,涉及个人与国家之间的关系这样一个基本的宪法和政治问题。在洛克的财产权理论中,劳动是一个关键概念,洛克关于劳动创造财产权的命题,既为个人财产权提供了最强有力的辩护,同时也存在着内在的矛盾和进一步发展的空间。     

试论农民发展的理论、实践与对策——以农民组织的分析为维度

农民发展是一个综合性的概念,涉及农民权益的维护和自身素质、能力的实现。从组织的维度来看,农民发展离不开农民组织,农民组织既是农民发展的载体,也是农民发展的途径和形式。一方面,农民组织促进了农民发展,另一方面,农民组织存在的问题又会制约农民发展。因此,促进农民发展,必须加强农民组织化建设,提高农民组织的制度化水平。