财富当前,我们准备好了吗?

于个人财富的排行榜之类,大致相当于小孩子玩家家。但是,只要大众存有窥私的欲望,媒体总会隆重其事的翻开富人们的家底,像一个恶作剧的梁上君子。财富之难既然是小孩子们玩家家,看待个人财富排行榜的基本态度就应该是:不可不信,不可全信。一方面,富人就在我们身边,庞大的财富实实在在。但另一方面,究竟如何衡量财富,财富的多寡能不能排比,这还是一个留待考虑的问题。而且,根据我与民营企业家关们的接触,他们现在最看重的并不是收入的多寡,他们更看重手里究竟掌握多少资源。这个资源既有包括收入及可支配现金在内的经济资源,也有政治、社会、…     

论古典归纳逻辑的科学认知功能

古典归纳逻辑由于其结论超越了前提范围,不仅能帮助人们拓宽自己的认知领域,还能对科学假说做合理的预测,在知识创新方面具有巨大的优越性。简单枚举能使创新大众化,科学归纳体现了科学研究的主要任务,排除归纳提供了逻辑可行方法,类比推理推动了科学假说的创立。     

“12”与壮侗语诸族的关系

在壮侗语族各族的社会生活中,“12”是一个神秘的数字。它出现在壮族神话、卜卦以及壮族祖先所铸的铜鼓面上。在神话《郎正射太阳》、《特康射太阳》和《候野射太阳》中,天空同时出现12日,他们挽弓搭箭射落十日,留一日一月以暖人间和照夜路。在有关姆六甲的神话中,说她生12个子女,六男六女,互相婚配,蕃衍子孙。在宋代,壮族祖先“岁首以土杯十二贮水,随辰位布列,郎火祷焉。经夕,集众往观,若寅有水而卯固,则知正月雨二月旱,自以不差……。”     

迈入文明的大门:龙山文化的审美解读

龙山文化的主要特征是黑陶,黑陶中以蛋壳黑陶杯为主要代表。酒器制作的精羡,说明中华酒文化已经达到新的高度。龙山文化主要是东夷族的文化,这一文化奉行鸟图腾,龙山文化器物中大量的鸟形设计是这一崇拜的说明,鸟是凤凰崇拜的前身和附属。龙山文化遗址发现的丁公陶文是最早能够成立的文字,虽然不多,但能说明它已进入文明期。龙山文化遗址祭坛、宫殿、宗庙遗存的发现说明当时已经有国家政权的存在了。龙山文化是最后一个史前文化形态,实际上它不仅叩开了夏代的大门,而且已经登堂入室了。     

略论隆安在中国稻作文化中的地位

中国在世界稻作文化中的地位——水稻人工栽培的发明者;壮族在中国发明水稻人工种植中的地位——水稻人工栽培的最早发明者;隆安在壮族稻作文化中的地位——壮族稻作文化最集中、最灿烂的展示地,是壮族稻作文化的最大亮点。     

外国资本流入对中国经济增长影响的实证分析

外国资本流入对中国经济增长影响的实证分析李坤望，佟家栋中国作为发展中国家，引进外资的规模目前仅次于美国，居世界第二位。考察外国资本流入对中国经济增长的影响，不仅具有重要的政策意义，而且也是对有关理论的一次很好的检验。本文的目的就是从实证的角度，研究在...     

远古时代壮族先民到达美洲考略

一 笔者撰写此文,力图从各个方面来论证壮族先民早在远古时代就远渡重洋,到达美洲。希望这篇文章有如砖石,引得专家学者的悉心指教。 壮族是我国最大的少数民族,主要聚居在广西的中部和西部,云南东部和广东西北部的一些地方,是一个古老的民族。她源于古代百越族群中西瓯越和骆越两大部族。西瓯和骆越是岭南地区的土著部族,关于这一点,不论是从考古学、地名学,遗传学方面,还是从语言学或文献等方面来分析论证,都可作出确凿的证明。     

西瓯骆越关系考略

西瓯与骆越到底是同支异名还是不同支系,这在壮族史研究中是一大疑案。如果从南朝梁人顾野王在《舆地志》中有争论的异称算起,迄今已有一千四百多年了,至今依然众说纷云。解放以来,壮族史的研究有了长足的进步,但这一讼至今未息。1980年出版的《壮族简史》认为,“壮族主要来源于土著的西瓯、骆越”,持李吉甫《元和郡县图志》之说。1987年出版的《广西左江流域崖壁画考察与研究》,又“觉得颜师古关于‘西瓯即骆越’的说法比较符合历史实际”。两书皆属权威著作,何者为是?此中混乱,究其原因,盖由于历来的史家只在史籍的不同议论上各取所需,各抒所见,而没有从文化语言学、民俗学、民间文学     

“后工业社会”论批判

贝尔的“后工业社会”论认为,社会是在所有制和技术这两根轴上混合发展的,而“后工业社会”正是社会在技术轴上发展的结果。本文把贝尔的这种观点称作“生产力史观”或“技术史观”,对这种观点及其所包含的一系列问题进行了批判阐述。