帐户问题

“帐户”也会出问题,在过去是不可想象的。前些日子看过一个材料,讲到一个不大的单位,居然立着上百个帐户,那上面的问题可就大了。非局内之人,不能了解其奥妙,只局内人,才能运用自如。 中国帐户产生于钱庄票号。有一出电视剧《昌晋源票号》,说的就是这档子事儿。过去财主们的买卖字号要到外地买货买料,带了整箱整袋的银子实在不便,沉重不说,若遇了响马、盗贼,丢钱事小,有时还要搭上脑袋。有个票号就方便多了,银票折叠折叠揣在怀里,轻便而且安全。那时,财主们少有多头开户     

好人与好“官”

在我很小的时候,父母亲就教育我要做个好人。我“接触”最早的好人大概首推“雷锋叔叔”了。雷锋做好事是随时随地的,并且不图回报。在我的印象中,这就是好人的“标准”。等我年龄稍长,又知道了另外一些关于好人的议论。诸如:“好人不长寿,害货一千年”;“人善被人欺,马善被人骑”……也许是因为这样的原因吧,现在想当好人的人是越来越少了。连我自己也远不如幼小时单纯。倒不是怕“早死”或被人欺辱,实在是社会对做好事的人那异样的     

联望动漫科技集团产品腾“云”跃升

在10月18至20日于成都举行的第二届生活方式与健康国际论坛暨世界健康生活方式促进会联合总会第二次大会上,联望动漫科技集团执行总裁、台商赖宥嘉所作的演讲,再次引起来自中外几十个国家和地区的专家学者、企业家、政府官员等与会代表的极大兴趣。说"再次",是因为在去年的第一次大会上,他的演讲就有过这样的效应。当时,赖宥嘉提出,以动漫为主要载体,利用3D动漫技术,充分运用图像、文字、声音、视频等多种媒介手段,来     

社区里热心的老船长

在浙江省杭州市萧山区北干街道萧然社区，有一位低调的老船长，很多邻居不知道他的辉煌生涯，但他的热情友善却赢得了邻居们的心，去年12月社区推选居民组长时，整幢楼的邻居不约而同地都推举了他。     

关于《粤风》及《《粤风·壮歌》译注》

<粤风>是在中国文学史上占有重要地位的首部多民族民歌集,它包括汉语民歌53首,瑶歌21首,俍歌29首,僮歌8首,总计111首.<诗经>里有周南、召南、邶风、卫风等15国风,独缺四隅之风,也缺岭南之风,故辑解者李调元把<粤风>提高到了<诗经>补缺的地位.它语言新鲜,意境优美,手法多样,更富有特征的是瑶歌、俍歌、僮歌记录的是原文.具体来说,瑶歌采用汉字来记瑶音,俍歌、僮歌则保持古壮字原文,并尽量做翔实的解释.由于辑解者李调元不懂壮语,也不大谙熟壮族风情,注解中有不少错漏;后来的<粤风考释>草率从事,又错上加错.为扭转这种情况,笔者在<<粤风·壮歌)译注>里尝试采用目前流行的科学版本整理方法作了新的译注.     

徽商哪里去了?

18世纪给中国人留下了太多的历史之谜.天朝帝国进入到了历史上最辉煌的鼎盛时期,史称康乾盛世.乾隆年间,中国经济总量世界第一,人口第三,科学技术也处在世界前列,江宁(今南京)、扬州、苏州、杭州俱是人烟凑集、金粉楼台的国际性大都市,徽商、晋商纵横捭阖,富可敌国.然而这样的好日子到19世纪之后统统不见了.     

论壮族文学发展的动态曲线

要勾勒壮族文学发展的动态曲线,首先必须在宏观上把握壮族文学发展的大致脉络,理出文学翁展的阶段性,以及文学在各阶段中在内容与形式上的相互消长、传承的关系,从而找出壮族文学发展起伏降落的规律特征。然而,由于历史上壮族人民没有自己统一的文字,造成在壮族的文学史上,没有一场运动和活动可追溯到它们的确切起源,一切都好象是自生自灭,以致曾有过的光辉灿烂的过去因其“永久的魅力”不能蔚映子孙而暗然失色。不过正如费孝通曾经说过的一     

花山崖壁画——壮族上古的形象历史

分布于广西左江流域的花山崖壁画,包含了极为丰富的社会内容,它无疑是一部浓缩的史书,一部壮族古代社会形象的历史。花山崖壁上的图像之被称为画,是后人强加的。在壮族祖先眼里,那崖画上冷峻投影式的形象不过是他们供奉的神。具体地说,那些被称为蛙形舞姿的形象是古代壮族祖先所崇敬的民族守护神——蛙神,花山崖壁画不过是当年壮族祖先的祭神圣地。它对当年的瓯、骆人,就象阿拉伯半岛的麦加、黄河边上的黄帝陵、历代帝王的陵寝及     

《郊祀歌·日出入》与《九歌·东君》风马牛

汉《郊祀歌》十九章,由辞赋家司马相如等作词,音乐家李延年等谱曲,曾经盛极一时。除七言形式的大量使用为文学史家所注意外,思想性和艺术性多不足道。惟一受到后人青睐的是《日出人》。该篇句子长短错落,较为活泼,和其他十八章整齐呆板者不同。其内容史家多以为歌颂日神,加以肯定;并常与《九歌·东君》比美。例如,萧涤非先生《汉魏六朝乐府文学史》(人民文学出版社1984年出版,第46页)说:“此篇为祀日神之颂歌”,“揭响入云,如此历落参差,亦前所未有。匪惟《郊祀歌》中之杰作,亦诗歌史上之杰作。”陆侃如、冯沅君先生《中国诗史》(作家出版社1956年出版,第180——181页)说:“它颂日之伟大,却说日之四季非凡人之     

花山崖壁画——祭祀蛙神的圣地

绵延在广西左江流域四百多里,分布在凭祥、龙州、宁明、崇左、扶绥、大新、天等七个县市的花山崖壁画,至今已发现八十四个地点一百八十三处,二百八十七个画组,其中仅宁明花山一个地点就有人物图像一千三百多个,是迄今国内发现的规模最大的岩画,为国内外专家所注目。人们为什么到这样险峻的山崖上去画这些图像?那些似人非人的图像里究竟藏着什么秘密的信息?这些问号使得学者们冥思苦想,已非一日,各种论点纷然而出,然而似难中的。笔者不惴浅陋,把近来的研究所得遣之笔端,以就教于专家学者。一、花山崖壁画人物图像是人还是神?过去几乎所有的研究文章,都认为崖画上的类似人的图像是人。的确,乍一望去那些图