人工智能对于我国职业化人才培养及收入差距的影响研究

本文在分析我国人工智能技术发展现状及收入不平等现状的基础上,梳理出规律性、共通性和可供参考的应用思路和框架,阐述了在规划（计划）、实施落实、检查监控、总结改进等环节中的具体做法以及取得的作用成效,提供可参考的策略方法。     

生态瞬时评估所带来的负担与动力

生态瞬时评估(EMA)是一种用于跟踪影响体重变化时,心理状态和环境变量的数据收集方法。本研究的主要目的是评估EMA数据收集频率对感知负担、数据质量和自我效能感的影响。具体方法是以每天1次、2次和4次的频率收集151名志愿者12个月的数据,统计出不同频率下志愿者负担和动力的均值和标准差;使用方差分析和混合效应回归来模拟调查不同提示频率对参与者负担和动力的影响。研究结论认为与一天1次和4次相比,一天2次的EMPOWER研究提示会使人们总体来说有更多的动力和更低的负担。     

直线分割平面问题

本文对 2 0 0 3年MBA考试的一道数学试题进行了推广 ,得到了更加普遍的结论。最后 ,利用拓扑学中的一个简单定理 ,从另外的角度对该问题进行研究 ,得到了相同的有益的结果 ,给解决类似问题提供了有益的启示。     

人类中心主义与儒家仁学思想

人类中心主义是现代性的主要特征之一,也是导致生态危机不断加重的重要原因之一,因而受到生态学者的批判。儒学是以人为中心的,但它要解决的是人的存在的价值和意义的问题,而要解决这个问题,就不能把人和自然界对立起来,而必须把人和自然界联系起来,在人与自然的不可分离的内在统一中去解决。这是儒学同人类中心主义的最根本的区别,这种解决的方式就是"天人合一"。"天人合一"的最深刻的含义之一,就是承认自然界具有生命意义,具有自身的内在价值。儒学将完成自然界的化育视为人类的神圣天职,因而追求一种"万物一体"的仁学境界。     

雪,一片一片,堆出一个冰雪王国

骤然而至的一场大雪,着实让温州这座南方小城乐坏了。在皑皑白雪中,打雪仗的、堆雪人的、拍照留念的……随处可见堆满了喜悦之情的笑脸。只可惜第二天雪就融化了,这让许多人大呼不够过瘾。既然已经被挑起了对雪的热情,那就让心中那把火,去冰雪世界里烧个痛快吧。     

《阔尔库特祖爷书》与《阔尔库特之歌》初探

1980年,在土耳其的伊斯坦布尔,伊斯坦布尔大学穆哈热姆·艾尔根教授,继前人第四次刊布了一本流传于我国古代西域和中亚其它地区名为《阔尔库特祖爷书》(以下简称《书》)的文学巨著。他还为这本书写了前言,并作了注释。不期而然,在我国哈萨克族民间,很久以来就流传着一个名叫《阔尔库特之歌》(以下简称《歌》)的英雄史诗。1982年它也被形之于笔墨,在我们新疆哈萨克文学丛刊《遗产》的同年第1期上披露了。《歌》与《书》在篇幅上虽然不能相提并论,但其内容的基本精神却如出一辙。因之,读     

东南亚王室掠影

泰国王室：威信依旧在 从2006年初泰国反政府的人民民主联盟举行大规模示威集会,以“反腐败”的旗号要求他信政府下台之时起,到2008年底泰国民主党主席阿披实·维乍集瓦当选总理至今,泰国的政局一直处在持续的动荡之中,光总理就换了四爪0频频发生的政治危机几乎成了泰国政坛的标志。这些危机也有着与他国不同的特点,那就是：虽然“城头变换大王旗”,政局的混乱却不曾动摇国本。在这个奇迹中,国王功不可没。     

孔子“天人合一”观中的和谐思想管窥

从中国的传统文化思想传承来看,“天人合一”的整体思维方式是中国传统文化的精髓。孔子作为一代圣人,他的“天人合一”思想首当其冲,他将“仁”作为其思想理论的根基,认为具备“仁”的君子应该适应时代的制度及其礼仪,并以此作为自己生活行动的准绳和社会运转的价值坐标。“天人合一”观对于构建社会主义“和谐社会”具有重要的现实价值和实践意义。     

孔子与中国的礼文化

“礼”是孔子学说的重要内容。有的学者甚至认为,孔子学说的核心是“礼”,而不是“仁”,更不是“天人”。“礼”是中国古代社会的主要特征,几千年的中国社会就是一个“礼治”的社会,而孔子就是以提倡“礼”而闻名的。但是,对于孔子关于“礼”的学说的性质和意义,人们却有不同看法。有的认为,“礼”的学说代表了孔子的社会政治观点;有的认为,“礼”的学说体现了孔子的宗教观;有的则认为,“礼”的学说主要反映了孔子的人文观。有人想从中挖掘出新的意义,以弥补现代“法治”社会的不足;有人则揭示其中的保守性,证明其对于现代社会发展的阻碍作…     

《性自命出》的思想特征及其与思孟学派的关系

《性自命出》是思孟学派的重要文献。它与《中庸》一起最早提出性命合一的天人合一之学。其以气说性虽非其独有,但以情说性却是其最大特色。其以生说性,则揭示了儒学的根本特征,影响了整个儒学的发展。其性之善恶说,实是性善论的初期形态,且已明确提出"性善"说。性的实质内容是情,而情是情感。论者常以情为"实"义,其"实"义亦是指情,即实情。因此,它从正面高度评价了情的地位与作用。其情感说已成为儒家礼乐文化理论基础。它提出心有志有思,由思而定其志,实现其性,已具有主体思想的基本特征。《性自命出》的作者,有三种可能,子思的可能性最大。