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61.
以人为本四个字的中心在"为"字上,即以人为本这一理念只有落实到现实中才能实现其价值。按照党的十七大的精神,落实以人为本则要求我们尊重人的主体地位、保障人的各项权益、改善和提高人民的生活水平、促进人的全面发展。 相似文献
62.
胡锦涛主席基于对国际国内形势的准确判断、国家安全和发展利益的科学统筹和我军历史方位的正确把握,赋予了我军"三个提供、一个发挥"的历史使命,明确要求"建设高素质、高效能军事领率机关"。贯彻胡主席重要指示,履行神圣使命,能力素质是基础。作为领率机关的战略参谋,应该以更高的标准,下更大的决心,锤炼本领,增长才干。总结许多优秀战略参谋的成才轨迹,有四条路径值得借鉴。 相似文献
63.
蒙培元 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2012,(6):127-131,4
人类中心主义是现代性的主要特征之一,也是导致生态危机不断加重的重要原因之一,因而受到生态学者的批判。儒学是以人为中心的,但它要解决的是人的存在的价值和意义的问题,而要解决这个问题,就不能把人和自然界对立起来,而必须把人和自然界联系起来,在人与自然的不可分离的内在统一中去解决。这是儒学同人类中心主义的最根本的区别,这种解决的方式就是"天人合一"。"天人合一"的最深刻的含义之一,就是承认自然界具有生命意义,具有自身的内在价值。儒学将完成自然界的化育视为人类的神圣天职,因而追求一种"万物一体"的仁学境界。 相似文献
64.
要建设和谐社会,必须重视占我国人口70%以上的农民的医疗保障制度建设。通过对国际上具有典型意义国家的农村医疗保障制度立法情况的分析,研究发现国外发达国家和发展中国家在农村医疗保障法律制度方面具有一些共同特点:均建立了完善的法律体系;同时发挥政府和市场机制在农村医疗保障制度建设中的作用;将强制参保作为农村医疗保障制度的基本原则,同时保证医疗保障制度能够普遍性覆盖全部农民等。我国在农村医疗保障立法方面较为滞后,现行法律体系层次低,且在实施和监督方面存在立法缺陷。因此,我国应借鉴其他国家的经验,建立健全农村医疗保障法律制度,坚持公平优先的立法原则并强化政府在建立农村医疗保障制度中的作用。 相似文献
65.
66.
民俗保护的“术”与“道”——“后文明”视野下的民俗保护 总被引:1,自引:0,他引:1
高原 《西北民族大学学报》2013,(6):51-59
发展生产、促进经济是重要的,但让物质生产与精神安适同步,即让民俗主体获得精神上的安顿更是第一重要的。克服民俗保护中的“术”性,以更高的智慧即老子大道无为自然的精神让民俗主体“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”才是可持续的出路。或者说,在“后文明”的层面维护民俗的心脏,让它有自主心跳,变静态断片式保护为动态“民俗场”的整体性保护,才是民俗可持续存在的根本。 相似文献
67.
68.
69.
高原 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2021,41(5):61-65
《秦·火》试图呈现社火民俗,以促进地方文化和经济的发展.它没有全面展示社火及其文化意义,却主要讲述了一个爱情故事.这说明影片对社火的信心不足,期望以人情味博得目光.在发展传统文化中,文化血统论还有一定的市场.这部影片试图纠正这种认识,传播一种关于地方和文化之间关系的新观念,吸引更多的有志者弘扬有特色的地方文化.地方文化发展与传统观念之间的冲突,是国内各地面临的一个重要难题.这些地方既想发展自己的独特文化,又担心这些文化的归属权被他人控制,从而削弱当地的文化魅力.这就是地方文化在全球化时代弘扬文化时面临的焦虑. 相似文献
70.
李泊蒙 《吉林工程技术师范学院学报》2021,37(2):90-93
生态瞬时评估(EMA)是一种用于跟踪影响体重变化时,心理状态和环境变量的数据收集方法。本研究的主要目的是评估EMA数据收集频率对感知负担、数据质量和自我效能感的影响。具体方法是以每天1次、2次和4次的频率收集151名志愿者12个月的数据,统计出不同频率下志愿者负担和动力的均值和标准差;使用方差分析和混合效应回归来模拟调查不同提示频率对参与者负担和动力的影响。研究结论认为与一天1次和4次相比,一天2次的EMPOWER研究提示会使人们总体来说有更多的动力和更低的负担。 相似文献