菲华文学:文化承传与现实走向

文化承传是菲华文学发展的动力对于中华文化的执着,重视中华文化的承传,是所有置身异质文化之外的海外华侨、华人 社会维系自己独特文化身份和与世界对话的普遍特征。这一情况在菲律宾华侨华人社会中表 现得尤为突出。一是菲律宾华侨华人经济上的强势地位,使他们有可能为人口弱势(菲律宾 华侨华人仅占该国总人口的2％左右)的族群形成文化强势提供巨大的经济基础;二是面对土 著文化教育和西化教育的影响以及“菲化”政策的左右,年轻一代祖根意识的逐代稀薄,使 文化薪传成为菲华社会的普遍呼声和庄严使命;三是菲律宾历史上一系列对华侨…     

“三个代表”与社会文明

中国共产党成立至今的八十年,是在马克思主义理论指导下始终坚持“三个代表”而日益成长壮大的八十年,是在革命和建设的各个时期不断将马克思主义基本原理与中国具体实践相结合而。使中华文明获得新生且蓬勃发展的八十年。值此党建八十周年之际,在充满希望和挑战的新世纪的起跑线上,深刻认识和全面理解我党的“三个代表”与我国社会的文明进步的辩证关系．面对未来正确而深入地总结历史和审视现实．对于以江总书记“三个代表”重要思想为指导,有力地推进新时期党的建设的伟大工程。实现中华民族在本世纪的伟大复兴,具有十分重大的现实意义和极其深远的历史意义。     

一个香港老社工的东莞实验

徐祥龄．被称为“香港外展之父”．曾获选香港首届优秀社工,获英女皇颁发的荣誉勋章,是香港社工界赫赫有名的人物。1994年,徐祥龄带着香港社工界最高荣誉的光环退休。但是．停不下来的徐老又来到广东东莞．做起了“拓荒牛”,在横沥建起东莞第一家社工平台,倾力服务包括外来工及其子女在内的群体．开始人生的另一段辉煌。     

1982年以来北京人口时空演变研究

利用第三次、第四次、第五次和第六次全国人口普查数据,借助ArcGIS空间分析技术,对北京1982～2010年间的人口时空演变进行了分析研究。结果表明：北京人口规模大,增长速度快,外来常住人口的增加是城市人口规模扩大的主要原因;北京人口呈火山口型的分布格局虽然没有改变,但已由尖锐单峰式火山口型向较低缓多峰式火山口型分布格局转变,人口呈圈层梯度推移式辐射扩张和沿放射状干道外向发展;核心区人口逐步向外疏散,城市功能拓展区和城市发展新区人口不断集中;外来常住人口居住地空间分布呈现大分散、小聚居的特点,主要分布在近郊区的乡镇街道,形成围绕核心区的反“C”字形的环状分布带。城市化快速发展、多元化城市定位、产业结构调整、低层次产业吸引、城市规划引导是北京人口时空演变的作用机制。     

养好老人的“尊严”

尊严,是一个人最值钱的东西。经历了世上的风风雨雨,尝遍了人间的酸甜苦辣,到了垂垂暮年,人更愿意有尊严地活着。我认为,对待老人,最重要的就是尊重,让他们有尊严地活着。养好老人的尊严,才能让他们生活得舒心。     

老人问题对策的新视角:老人问题与传统性别分工

老年人的孤独、贫困、疾病以及生活自理和护理等老人问题的产生与“男主外 ,女主内”这种传统性别分工有着密切关联。只有制定并实施相关法律法规 ,在职业、家庭和社会等领域全面强制推行男女平等 ,破除传统性别分工习俗及观念 ,才能有助于上述老人问题的根本解决。     

婚内强奸,不该回避的家庭性暴力

婚内强奸，听起来是令人费解的，但它却真真切切地在现代文明社会中不断发生着。遗憾地是，我们的社会忽视了，我们的法律遗漏了。婚姻与性爱的特殊联系掩盖了一项鲜为人知的犯罪行为──家庭性暴力。门板、窗帘与结婚证构成了一座婚姻的“围城”，有不少男人就在这一种与法律隔绝的围城里，肆意侵害女性的性权利，违背妻子的意愿强奸与虐待妻子，事后毫不担心法律的惩处，因为无论是我们的社会还是我们的法律，都还未正视这种发生在婚姻内的性暴力行为。事实上，婚内强奸比婚外强奸更普遍、更残忍、更可恶，但却没有人起诉，没有人受到惩处…     

权威在中国公学——中国公学“倒马”“拥马”学潮探因

1930年5月,马君武接替胡适执掌中国公学。时隔不久,中国公学发生“倒马”“拥马”学潮,学校权威受到严重挑战,正常教学秩序无法维持,中国公学元气大伤,从此走上衰途。“权威在”就有权威不在,无论是挑战权威,还是重构权威,中国公学师生在备受影响的同时积极做出回应,这也就导致了中国公学的混乱。亦即,权力更迭是导致“倒马”“拥马”学潮此起彼伏的根源。从中可见国民党是如何通过学潮来挑战学界权威,并重构权威,从而完成权力更替,达到加强对学界控制的目的。同时也能了解当时学界在国民党高压控制下发展的艰难。     

关于思想政治教育基本结构的哲学思考

在由主体、客体、介体和环体所构成的思想政治教育基本结构中,思想政治教育的内容并非属于介体,而是主体中的"灵魂"部分,且制约各个基本要素及其功能的发挥。正是思想政治教育的内容,决定了思想政治教育这一社会实践活动的特殊本质。     

民族、宗教与国家:多元认同视野中的考察

民族认同、宗教认同与国家认同既彼此联系又相互分立,承认三者之间的共存共生关系,要远比强调三者的对立冲突更具现实意义。作者认为应基于共存共生的客观事实,在尊重与包容的总原则下探索三者关系协调发展的路径,主要包括:确保国家认同之于社会个体成员诸多集体认同形式中居于最高层次,进行社会个体成员的国家公民身份建构,通过权利保障及利益分配来维系少数群体对国家的忠诚,加强不同民族及信教群体间的交流与沟通,等等。