公孙仪"嗜而不受"

<韩非子>一书中有这样一则故事:鲁国的宰相公孙仪非常喜欢吃鱼,当时鲁国许多人都争着买鱼送给他,可是他却一条也不肯接受.他的弟子感到奇怪,就问他:"夫唯嗜鱼而不受者,何也?"公孙仪说:"夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,心有下人之色,有下人之色,将枉于法,枉于法,则免于相,免于相,虽嗜鱼其谁给之?"公孙仪的意思简单而又明白,正因为喜欢吃鱼,所以自己才不能要别人送的鱼,因为受了别人送的鱼,就必然会在行为上迁就别人,而在行为上迁就别人,就必然会歪曲法律,歪曲了法律,就一定会受到处罚,到时候自己的宰相职务就要被革掉.免掉了宰相,就没有人给自己送鱼了,再加上没有了俸禄,自己反而不能像现在一样常常买鱼吃了.     

列宁以后帝国主义理论的演变和发展

马克思主义帝国主义理论诞生以后,垄断资本主义的社会经济出现了种种新的情况,这就使帝国主义理论也出现了许多新的论述和分析。     

吴承恩“荆府纪善”之任与《西游记》

吴承恩是否出任荆府纪善是《西游记》研究中的一个重要的问题。例如,现存《西游记》的最早刻本,是万历二十年金陵世德堂的《新刻出象官板大字西游记》,根据这个“新刻”、“官板”,人们一直怀疑之前还有一种已经相当完整正规并已值得书商招摇标榜的版本,但是缺乏证据。如果能够证实     

重温《改造我们的学习》

《改造我们的学习》是毛泽东同志在延安时期为我们党树立马克思主义的“理论联系实际”的优良学风和确立“实事求是”的思想路线而写的一篇重要著作。在新的形势下重温这篇著作,回顾它的历史意义和思索它的现实意义是十分必要的。一     

论东北亚一体性──从古代传说论起

东北亚是人类活动的一个重要场所，远在几十万年前，原始人群就在这里留下了丰富多彩的文化遗迹，成为后人寻觅古人类发展进程的重要依据。特别是古人类在迈入文明时代门槛的前后，编造出许多美丽动人的故事，成为宝贵的传递历史信息的资料。透过这些传奇的故事，可以窥见东北亚人类史的一体性。一、古代传说的相类性据传，商族的祖先是帝誉高辛氏，以鸟为图腾，故有卵生的神话传说：“天命支鸟，降而生商。”商族居住在东北地区的南部，夏朝时被封为商族。史书记载，帝管曾游于渤海之滨，“留少子厌越以君北夷，邑于紫蒙之野”，即今老哈河…     

《史通》所体现的文论思想

《史通》为初唐时期杰出的史论家刘知几所著,是我国目前现存的一部最早的系统阐述史学理论的著作。史论家与史家不同,史家在修而不重论,史论家则重论而不在修。史论家研究的对象是史籍作品,犹如文学批评家面对文学作品,从史论家对史籍作品的论述中,是很可以看出他的文论见解的。正如郭绍虞先生所说,“史论家好似文学     

橫电磁波传输室中的驻波问题研究

横电磁波传输室中的驻波问题已从测量中反映出来,它直接影响横电磁波传输室(TEMCell)的测量应用精度.本文用理论分析的方法,导出了横电磁波传输室的复阻抗、电压和电场与电压驻波比系数(VSWR)之间的定量关系.在导出该关系时,考虑了损耗的影响.     

符号学的特征

一个指定符号的符号学特征,其实就是它的符号学功能,即语法的,语义的和语用的功能。由于“一个符号发挥某种符号学功能”的说法因带有拟人化而不易捉摸,与其用比喻说明,不如借用明白的解释方法更好。所以我们不用符号的符号学功能,而是讲它们的关系。其中要区     

“七A八B”式短语初探

在我们的汉语词汇宝库中,有一种尚未引起人们注意,但却深受人们喜爱的词汇成分——“七A八B”式短语。本文想对这类短语做些初步探讨。全篇共分三节:一、这类短语的生成能力;二、这类短语的构造规律;三、这类短语的语用效果。 一、这类短语的生成能力 汉语的这种“七A八B”式短语,早在近代汉语中就已出现,例如: (1)又见那七长八短、七肥八瘦的大大小小妖精,都是些牛头鬼怪,各执枪棒。(《西游记》第九十一回)     

马克思主义哲学没有阶级性吗?——与安文同学商榷

学报1980年第一期登载的安文同学的《马克思主义哲学没有阶级性》一文,把真理有没有阶级性的讨论,引伸到马克思主义哲学上来,认为马克思主义哲学也没有阶级性。对此,我们提出一些不同看法,以就教于安文同学。