不要把文艺批评变为政治批评——评对“新写实小说”的一种批判

你们赞美大自然的赏心悦目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏,你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香,但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢?     

怎么着日本神话故事

日本国粹主义分子利用日本神话故事制造日本是神国的舆论,由来已久。早在江户幕府统治中后期就出现日本国学家们制造这种舆论。明治维新后,这些国学家们窃据教育文化部门,鼓吹国粹为军国主义造舆论。因此,战后屡次出现篡改侵略战争的历史的事。日本去年上半年又出现日本“保卫日本国民会议”编篡高中日本历史教科书中篡改历史的事件并不是偶然的。日本“保卫日本国民会议”篡改的重点,一是日本神话,二是日本近代史。这就牵涉到怎么看日本神话故事的问题。     

试谈教师的责任

教师是一种光荣的称号,是一种神圣的职业。作为一名人民教师,应该对自己从事的职业感到自豪,同时更应该自尊、自重、自爱,对自己的职业有所认识,有所了解,从而奋发努力,不玷污这个光荣称号,不愧对自己的责任。     

仿佛向旧事物的囘复是“否定的否定"规律的要素——兼和陈昌曙同志商榷

一近年来关于“否定的否定”規律的討論表明,正面否認“否定的否定”規律的普遍性的說法,現在已是很少見了。但是,有些同志鉴于某些事物的发展过程由于种种情况不能簡捷地应用这一規律主要是不能簡捷地应用这一規律的一个要素——仿佛向旧事物回复来说明,因而認为仿佛向旧事物的回复,并不是“否定的否定”規律的一个必具要素,因     

作家的世界观与創作方法的关系問題

作家的世界观与創作方法的关系問題是有了相当長久的爭論历史的复杂問題。廿多年前,瞿秋白同志就在“馬克思恩格斯和文学上的現实主义”一文中介紹和評論了对于巴尔扎克的“宇宙观”和“艺术創作”究竟关系如何的四种不同看法。苏联在四十年代也曾經关于巴尔扎克展开了世界观与創作方法的关系問題的爭論;近年来也繼續不断的在这問題上發表了分歧的意見;其中明确而重要的有1952年苏联討論艺术是否上層建筑的討論总結中的意見和1955年法捷耶夫在苏联“文学报”上發表的意見。     

向共产主义进军的誓师大会

苏联共产党第21次代表大会胜利閉幕了。这次代表大会是苏联共产主义建設的誓师大会。赫魯曉夫同志在代表大会上所作的报告,总結发言以及代表大会的决議,总結了苏联社会主义建設的丰富經驗,提出了苏联全面开展共产主义建設的宏偉綱领,探討了苏联由社会主义过渡到共产主义的重大理論问題,深刻地分析了当前国际斗爭形势,提出了解决当前国际重大問題的意見。代表大会显示了苏联的强大繁荣,反映了社会主义陣营力量和国际共产主义运动的蓬勃发展,表明了苏联共产党的坚强团結,表現了以苏联为首的社会主义陣营和以苏联共产党     

出门记

经年蜗居斗室，受案续拖累，笔耕劳顿，主人渐渐体力不支，其妻不无演怨地指镜戏该：“谁象你，大门不出二门不迈，竟变得面如土灰，形似瘦鬼！”主人初闻惊愕，再细思，何止形态，口舌亦木讷，文思也将枯竭，真真老将至矣了呵，遂每日高产与老功练气功，打太极，并时常一人天马行空，游哉悠哉主人常散步，散步从不看天气，雨骤风狂，恰感知天地的灵性，柳暗花明，方享受日月的恩泽。只管乘兴信步，路长长无尽头可读历史，路短短仅几尺能观现实，兴尽体乏返归待睡时．又激动神游，遂惊起铺纸涂鸦，给天地，论你我，论美丑，虽无头尾自有。！…     

论抗战时期中国史学思潮的转变

论抗战时期中国史学思潮的转变张书学任何时代史学的发展，离不开它所处的特定的历史条件和现实环境。作为一定时期带有普遍治学倾向的史学思潮，它的兴衰递变，一般总是当时社会政治、经济、文化和外来冲击等多种复杂因素刺激的结果．抗日战争时期，由于日本帝国主义的野...     

王维生平事迹再探

王维生平事迹,两《唐书》本传只说了个大概,加上其他各书所记,互相矛盾的姑且不说,拿来比照着他的诗歌(这里不涉及其散文部分)进行研究,多数是对不起号的。所以专门为王维集子作笺注的清人赵殿成慨叹说,王维的诗大都不能系年,因为没有时地可资稽考。王维诗两属甚至三属以及“有问题”的作品,赵氏编成一卷(第十五),竟有好几十首之多.有些明显的是王昌龄、孟浩然、卢象的作品,这好辨别。有些说是孙逖、王涯、张仲     

论自由市场农副产品的价格问题

开放国家領导下的自由市場的目的,在于更好地利用价值規律的作用来促进生产发展,改善市場供应,以滿足广大人民多种多样的需要。自去年下半年一部分农副产品开放自由市場以来,事实証明已获得不少成績:各地区間互相封鎖的現象改变了;农民收入提高了;上市的农副产品品种数量增加了;并且促进了国营商业和供銷合作社經营管理的改进。但同时自自由市場开放后也出現了不少新問題,值得研究,其中最为大家所关心的是价格問題,本文想对这个問題进行一些分析,并提出一些个人意見。