价格随供求变化的竞争扩散系统捕获模型(Ⅰ)

本文从师资管理工作的实践出发。提出了市场经济下高校师资管理的核心所体现的十个方面。阐述了高校师资管理首先应该以人为本,以学科梯队建设为核心。指出了面对新的发展机遇和严峻挑战,高校师资臂理工作今后应当努力的方向。     

从"思"、"忧"情结洞悉《国风》中女性的精神世界

以关键词梳理知识谱系已成为解释学等领域内一种非常有效的方法。本文以"思"、"忧"两个 关键词去探究《诗经·国风》中女性的精神世界,通过对它们所关涉内容的分析,管窥到她们的精神定向 主要在自我的生命欲求,同时在流传下来的少数篇章中映现对乡邦的关念。     

植物生长调节剂使用五忌

一忌以药代肥植物生长调节剂是生物体内调节物质,不能替代肥水及其他农业措施。即使是促进型的调节剂,也必须有充足的肥水条件才能发挥作用。尽管现在的调节剂加了一些浓缩的氮、磷、钾和微量元素,但含量微乎其微,作用不大。二忌改变浓度对调节剂的使用浓度要求比较严格。浓度过大,造成作物叶片增厚变脆,出现畸形,或叶片干枯脱落,甚至全株死亡;浓度过小则达不到应有的效果。三忌有违天时干旱条件下,施药浓度应降低。雨水充     

关于伊玛堪采录、翻译、整理、编辑出版的思考

赫哲族的民族文学遗产──《伊玛堪》的出版，学术界给予了高度评价。９７岁的中国著名民间文艺家、北师大教授钟敬文指出：＂这是民族的东西，有地位，有分量。《伊玛堪》的出版，是中国民间文学界的一件大事，在国际上也有影响，文学史上应该给它一定的位置。＂①中国著名文艺理论家刘锡诚在为《伊玛堪》写的序言中说：＂它的问世，不仅对赫哲族的文化建设来说是一件大事，而且在中华民族文化史上，也有着重要的意义。＂②本文仅对伊玛堪的采录、翻译、整理和编辑出版谈几点想法，求教于各位专家学者。一、关于伊玛堪的采录我国赫哲族伊玛…     

施用碳酸氢铵十忌

一忌与尿素混合施用。碳酸氢铵施入土壤后，会使土壤溶液短期呈酸性反应，加速尿素中氮的挥发损失。二忌与过磷酸钙混合后过夜施用。碳酸氢铵与过磷酸钙混合久放，过磷酸钙吸湿性增大，会使混合肥料变成浆状或结块，不     

论孟德斯鸠的民法思想

孟德斯鸠认为,民法是调整公民之间关系的法律,是一个与调整统治者与被统治者之间关系的政治法相对应的法律部门;一个国家或者民族的民法,必须与其政治制度、自然条件、生活方式、人口、风俗习惯和宗教信仰等相适应;民法的根本任务在于维护人们的财产和自由,确保法律面前人人平等这一理念的实现.     

再论复利率的连续计算公式

文章运用微积分的方法导出复利率的连续计算公式,并从实务的角度论述了它的科学性。     

妻子维权,非常验证第三者的“处女身”

如果你要问身边的女人最担心什么,话题最多的是“老公有外遇”。哪个女人不希望自己的老公只疼自己一个人,永远不会对别的女人动心,对自己忠心耿耿呢?然而,越来越多的第三者事件,让女人们害怕,一旦这样的事发生在自己的头上,平时说的、想的都派不上用场了,一下子慌了神,不知道该怎么办。最终,这样的仇恨全加在了“那个女人”身上,一场女人和女人之间的“战争”开场了,在“维权”的大旗下,她们用尽自己所有的心计和手段,告诫那些第三者。这样的仇恨让两个原本互不相识的女人视同水火,而这些事件中的男人却拿“畏缩”助长着这样一场斗争,他们要么成为这场战争中最大的受益者,也有可能成为最痛苦的受害者。关于“婚外恋”的种种隐情已经不再重要,重要的是,像美国作家苏珊·桑塔格谈到的“癌症”已成为社会中象征死亡和罪恶的隐喻一样,“婚外恋”中两个女人的战争,也已经上升成为一个社会性的隐喻。     

张家川回族的传统文化研究

本文从文化的概念入手,论述了张家川回族传统文化的表现形式,即物质文化和精神文化,同时分析了影响传统文化的发展因素,即自然环境、历史社会、经济环境等。作者认为张家川回族传统文化的发展是当地回族适应自然环境和社会环境的结果。     

《三十颂》与《性入法》成书年代考——兼论吞弥三布扎在世年代

前言据藏族流行的传说,藏文是松赞干布(Sron btsan sgam po)的大臣吞弥三布扎(Thon mi Sambho ta)创造的。据说此人还写了藏文的两部基本文法——《三十颂》(Sum ca pa)和《性入法》(rTags Kyi vjug pa)(编者按:原文如此,藏文本意是《音势论》)。藏文使用于七世纪中叶,这已基本上被确认为是事实。可是藏文是否出自吞弥三布扎个人之手,还不能定论。因为吞弥三布扎作为松赞干布的大臣在敦煌文献中不见其