意识范畴新说

本文认为马克思主义哲学创始人所理解的意识,从本质上说是指使主客体能达到统一的大脑运作,它不仅包括对外部客观过程和主体内部过程的反映,而且包括根据主体内部肉体与精神过程产生的要求对反映外部过程所得结果的改造。意识的能动性,即意识对人为的外部物质过程（主体实践及其结果）的合目的的决定性,这种决定性实际上是意识所传递的特定外部过程自身运动规律对于其发展的自我规定性。它最集中地表现为科技意识对人类社会生产活动及其发展的决定性作用。“科学技术是第一生产力”的观点即深刻地表述了科技意识的这种巨大的能动性质与作用力。     

丹青踏歌

正缘分的奇妙之处在于,即便你想了她很多年,也未必得见一面,而缘分到了,便会一下子贴近了。丹青,就是这样踏着歌向我走来的。丹青是湘西土家族苗族自治州吉首市东北角的小镇,是隐在山谷中有着兰花气息的苗家姑娘,内敛羞涩,秀丽烂漫,在四月里,以肆意的春光迎客,以一条清澈蜿蜒的丹青河牵引着走向她的人们,以她柔和、清丽的姿容让人从城市坚     

我办洗鞋店的启示

我是湖北黄石市的一名普通教师,96年下岗,一直很难找到适宜的工作。一个偶然的机会,我从电视上看到一则广告：有一家外国化工公司为推销其产品,将一双旧皮鞋经过处理,使之恢复到了初买时的原样。我想,现在谁家没有几双像样的皮鞋?一般家庭中档皮鞋价格均在200元左右,     

对兰州市满拉汉文化需求分析——以城关区为例

本文运用社会人类学和民族社会学的方法,对兰州市城关区满拉的汉文化需求作了研究,研究表明满拉追求汉文化的方式是多样的,追求汉文化的目的是为了提高民族文化和适应社会.     

无聊者也

无聊者原本无氏也．因聊以无米之炊．故而取用复性无聊。至于者也,那是冠以古文之作．断以好坏之言。这无聊自有无聊的人生金典：或曰．吃得好,易发胖,胖则毛病多,病多无长寿。人就是那么多的逸禄。早挥霍尽者,早死;不挥霍者,晚死。况且,就算是好死,也不如赖活着。活着能看世界。世界一天一个样,看多了,心里有本账,     

以中华民族大团结促进中国式现代化

以中华民族大团结促进中国式现代化是中华民族共同体建设的新思路。该命题的三重内在逻辑是在完成新征程上党的民族工作重要任务的基础上,落实“三个赋予”的重大意义,实现强国建设、民族复兴的宏伟目标。该命题的三大理论功能是坚持“四个共同”基本理念,突出“共同团结奋斗、共同繁荣发展”基本主题,坚定不移地走共同富裕之路。该命题的三个重要着力点是促进各民族广泛交往交流交融,推动各民族共同走向社会主义现代化以及推进民族地区社会治理现代化。以中华民族大团结促进中国式现代化,就是实现中国式各民族共同现代化,其关键在于民族地区和民族工作的高质量发展。     

国际阅读能力研究发展态势——基于WOS数据的知识图谱分析(1900-2018)

在全民阅读的社会背景下,提高阅读能力是提升国民素养促进国家软实力发展的重要渠道,具有重要战略意义。通过分析1900年-2018年国际阅读能力研究状况,为现阶段我国阅读能力理论研究与实践创新提供参考。以Web of Science(WOS)数据库收录的阅读能力相关文献为研究样本,利用信息可视化工具CiteSpaceV进行定量分析并以知识图谱方式呈现。发现阅读能力研究领域涉及的主要学科和作者聚类群;构成阅读能力研究知识基础的高被引文献和高中心性文献;阅读能力研究的四个发展阶段、八大聚类主题,以及近期前沿趋势。     

柳州:“九个课堂”是这样炼成的 广西柳州市持续深入推进铸牢中华民族共同体意识宣传教育

近年来,柳州市始终坚持把铸牢中华民族共同体意识作为各项工作的主线,扎实开展创建全国民族团结进步示范市工作,持续优化“九个课堂”,将民族团结进步教育持续引向深入。2021年,柳州成功创建为全国民族团结进步示范市。“订单”课堂。为提高宣传教育的精准度,柳州市民宗委干部深入各单位进行“订单培训”,先后到柳江区、两面针公司、市商务局、市委党校等近40多个单位培训6000多人次。     

高尿酸血症与高血压的相关性研究

目的探讨正常人群高尿酸血症与高血压之间的相关性。方法随机抽取昆明地区在我院2006年至2007年进行体检的正常人9929例,在排除有严重心、脑、肺、肾等疾病及服用影响嘌呤代谢、血糖代谢、血压及血脂代谢等药物的患者,进行空腹血尿酸、血糖、血压、体重等测定。结果9929例受检者中,高血压有1847例,占18.6%;高尿酸有2554例,占25.72%。同时有高血压、高尿酸者685例,占6.9%。同时具有高血压和高尿酸者占单纯高血压组37.08%,占单纯高尿酸组26.82%。高尿酸组伴高血压的发生率显著高于正常尿酸组,高血压组伴高尿酸的发生率也显著高于正常血压组,且统计学有显著性差异(P0.001)。结论高尿酸血症与高血压的发生、发展及预后密切相关。     

儒学“觉民行道”的路径选择——兼论泰州学派对宋明理学的超越

儒学之最大特征是"美风俗","致君行道"与"觉民行道"是其两条基本途径。而由"致君行道"到"觉民行道"的转变是宋明儒学发展的重大特色,也是中晚明的泰州学派思想与实践的价值旨趣所在,也是其对宋明理学发展的内在超越。文章认为,依据泰州学派思想内在发展的逻辑,其"觉民行道"的主要路径表现为"百姓日用即道"的本质论与"即事是学,即事是道"的方法论。