高校社会主义核心价值体系教化的四个维度

高校应树立社会主义核心价值体系"教化"理念,可从生活、传播、理解与社会整合等四个维度对大学生进行社会主义核心价值体系教化.其中,生活是教化的根基,传播是教化的手段,理解是教化的实质,社会整合是教化的目标.从这四个维度入手,社会主义核心价值体系才能引领大学生现实生活.     

别让“接受”成为一个“筐”——谈古代文学接受史研究的变异和突围

目前的古代文学研究领域中,在接受史研究广受瞩目、成果纷呈的同时,也暴露出一些缺陷和不足,主要表现为混淆了接受史研究和史料学、学术史研究等的区别,以简单化的模式对不同接受对象进行统一操作等。这些倾向均为接受史研究学术特质的变异,若不加以澄清和纠正,将导致接受史研究学术意义的丧失。富含学术思考的问题意识是接受史研究成功突围的关键。     

交流与融合--关于巴塘汉族的个案分析

巴塘是四川藏区腹心地区一个藏族聚居县,隔金沙江与西藏相望.康熙五十八年(1719年)开始,汉族进入巴塘.这些汉族基本都与当地藏族妇女通婚.使汉藏民族结成了世代相依相辅,经济文化相互影响的血缘关系.特别是在巴塘地区,一半以上的藏族都是藏汉结合的后裔.这些人在生活中既保留了藏族的各种习惯,又继承了汉族的各种风俗.巴塘汉族在藏区的生存与发展,基本是在对当地文化的接纳、交流和融合中进行的.这也是在藏族聚居的腹心地区中,汉族居民的一般选择.     

诗意难求：关于中国历代“长恨歌图”不兴的一个文图学考察——兼论诗意图的文本选择和诗意生成

中国历代丰富庞杂的《长恨歌》图像谱系中,大多数是诗意难求的未确定或是有争议的图像,严格意义上的“长恨歌图”处于缺位状态。《长恨歌》题材的特殊性及其叙事性和传奇性特点使其更符合市民阶层的文化娱乐需求,而与文人对于抒情写意和深远超然神韵的追求异趣。传统诗意图采取的单幅山水人物画形式不利于《长恨歌》的图像化。因此,中国古代画家图绘《长恨歌》的兴趣和热情远不及《琵琶行》。中国历代“长恨歌图”的缺失也体现了诗意图在文本选择和诗意生成方面的独特要求。     

谈谈变文中的业报轮回思想——以《目连变文》为中心

变文作为一种佛教通俗讲唱形式,旨在通过普通百姓通俗易懂的方式宣扬佛教思想。而在佛教的中国化过程中,佛教的业报轮回思想也发生了一定的变化。本文从《目连变文》出发,简要探讨了业报轮回这种古印度思想在进入到中国后的变化历程及其与中国古代固有思想的激荡互融过程。     

关于提高高校哲学社会科学科研能力的思考

哲学社会科学的研究成果和能力是综合国力的重要组成部分.我国的改革已进入深水区,中国哲学社会科学要上一个新台阶,实现既本土化,又能走向世界的哲学社会科学,这些既是一种需要,也是一种必然.当前高校应立足现实、着眼未来,大力提高哲学社会科学科研能力.     

佛教与中国早期白话小说关系研究——以《欢喜国王缘》为中心

本文通过对敦煌藏卷《欢喜国王缘》的详细分析,从佛教对早期白话小说的影响入手,考察了佛教思想对白话小说形成的影响。     

“政府领导、社会支持、患者互助”中国随州艾滋病患者互助的一种新的社会关爱模式

这篇文章介绍了中国防治艾滋病的一种成功的社会模式。随州是中国一个中等规模的城市,它提出“政府领导、社会支持、患者互助”的社会模式,并且取得很有价值的成果。这种模式包括4个网络,分别关注的是:管理、健康促进、资金以及保健中心和家庭保健。这种模式把范围很广的各种组织、政府部门以及(某些)公司集中起来,为从领导到筹措资金等不同的任务服务。与此同时,邻人对艾滋病患者的支持使个人保健、家庭支持和健康提升有了保证。经过4年的运作,这种模式已取得显著的社会和经济效果。值得中国以外的国家关注。     

试论战后台湾的历史地位

台湾自古以来就是中国领土。二战后,台湾重新回到祖国怀抱。其后,台湾与大陆虽然由于内战而处于隔离状态,但就战后台湾历史地位来说,台湾与大陆一直处在同一祖国的怀抱之中,是祖国大家庭中不可分割的一员。那种所谓战后“台湾地位未定”、“两个中国”或台湾“游离于祖国之外”的说法是完全违背历史事实的。任何分离台湾的阴谋活动必将遭到可耻的失败。     

基于小波包理论的车用空调压缩机噪声分析

针对往复式车用空调压缩机噪声的产生机理以及传递路径,归纳和总结了目前常用的车用空调压缩机噪声分析和控制方法,并在此基础上提出利用小波包变换所具有的多分辨分析、自动伸缩的窗口、对突变信号的识别能力强等特征,可以准确地对压缩机噪声进行定位和分析。同时,本文还通过频率排序有效地消除了在小波包分解过程中的混频现象。最后,介绍了一些新的降噪方法,可以大大降低车用空调压缩机的噪声。