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171.
袁高远 《西昌学院学报(社会科学版)》1998,(3)
甲:“哥们(儿),昨晚到何处去了?”乙:“上图书馆,坐‘冷板凳’去了。”甲:“好哇,你真不错!还能想到去那儿‘附庸高雅’。”乙:“说来着实惭愧,两年有余仅三次。”甲:“不瞒哥们(儿),直到现在,我那借书证还‘休闲’着呢。” 相似文献
172.
1946年是中国历史上不平常的一年。
年初.战火还弥漫着中国的天空。随着1月13日停战、政协各项决议的通过、整军方案的达成,人们觉得和平民主新阶段已经到来了。人们期待着和平,也盼望着和平。 相似文献
173.
174.
我国政府制订的《中华人民共和国香港特别行政区基本法》,载明了中国政府对香港回归后的基本方针和政策,是保持香港繁荣稳定的法律保障。《基本法》对港英政府单方强行通过实施的《香港人权法案条例》进行了批判。 相似文献
175.
二十四孝指的是中国古代社会中二十四个著名的孝子,它以宣扬封建传统伦理道德观念──孝为其宗旨,主要流行于下层普通百姓之中,在士大夫阶层也有一定影响。它内容浅俗,流传广泛,对于我国古代及近代社会影响颇大。历来相传的二十四孝故事,程毅中先生认为“可能产生于晚唐五代,敦煌遗书中有《故圆鉴大师二十四孝押座文》(翟理斯编目8102,伯3361,斯3728)。”①现存王重民、王庆菽、向达等先生所编的《敦煌变文集》卷七《故圆鉴大师二十四孝押座文》②中,二十四孝也仅提及释迦、目连、舜、王祥、郭巨、老莱子、孟宗、… 相似文献
176.
袁德洪 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
“人祀”即以人为牺牲,杀人祭祀。它产生于人类一定的社会阶段,随着生产的发展,在一定的社会阶段消灭。 春秋时代,“临沂厚丘间,有次睢里社,常以人祭。襄公使邾子用鄫子处,相承雇贫人,命斋絮,祭时缚着社前,如见牺牲。魏初乃止”(《艺文类聚》卷三十九·礼部《伍辑之从征记》)。战国时西门豹冶邺的故事也属于“人祭”的范畴。屈原在《招魂》里也反映过南方民族 相似文献
177.
经济计量学实验教学探讨 总被引:3,自引:0,他引:3
袁建文 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2003,22(3):18-19
随着经济计量学的日益成熟,经济计量学实验教学显得尤其重要.文章针对经济计量学实验教学中的目的、方法、学生能力的培养等问题,进行了思考和研究. 相似文献
178.
网络信息技术为高校数字化管理带来了很大的发展前景,根据高校管理工作实际,文章提出了一种交互式分级权限模式.把高校管理相关用户分为四级,不同用户对信息具有查询、修改的不同权限,并实现信息数据的双向交流;文章还描述了模式的整体方案、关键技术以及特点,在实践中有较好的可行性. 相似文献
179.
袁益民 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2023,(1):80-93
“Reflexivity”的概念在国内虽有零散介绍,但相关理解却不够准确。目前的“自反(性)”“反身(性)”“反思(性)”“反观(性)”等译义与其本意相去甚远,无法与“自我指涉”“自我面对”“自我实现”及“自我形塑”等子概念及核心“兄弟”概念相匹配和兼容。本文从概念释义及相关论述者观点分析出发,基于词源学研究和文本回顾,认为“自塑性”能比较贴切地翻译“reflexivity”,而自塑性现代化能更好表达新近现代性中自我反思的“返身性”向自我面对的自塑性的再次转向,并由此得出自塑性概念框架。 相似文献
180.
香港的社会福利和流浪儿童救助机构——流浪儿童救助工作系列考察报告之二 总被引:1,自引:0,他引:1
这次民政部组团赴香港考察,是英国救助儿童会安排和资助的系列考察中的重要一站。英国救助儿童会和香港防止虐待儿童会对此次考察作了周密安排,使5天的考察活动紧张有序。考察团首先访问了香港防止虐待儿童会,了解了香港的福利制度,包括政府部门职责、运作方法、法律法规以及香港防止虐待儿童会的使命,组织机构、保护儿童的策略、工作内容、工作方法、资金来源等。 相似文献