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111.
公共性:走进我们生活的哲学范畴--马克思主义哲学的一个新视点 总被引:9,自引:0,他引:9
公共性的增长是当代生活世界不可遏止的趋向,是历史由阶级史、民族史进入世界史的标志.我们这个时代只要能称之为具有现代性的事物,同时也被打上公共性的烙印.公共性作为马克思主义哲学的一个范畴与马克思主义哲学的阶级性、实践性特点是相融的,它在更为深刻的层次上揭示了当代生活的丰富内容,推进了人们对于当代社会实践发展的真理性认识,还从全球化的视角进一步展示了人的社会性本质.公共性本质上是个人性的延伸,是现代性的基础和最基本的特征.全球性和现代性视野下的公共性应当走进当代马克思主义哲学,我们将因此清晰地认识当代生活世界,丰富我们这个时代的认识论和辩证法,揭示当代世界和历史表象背后深藏的秘密,推动当代人价值观的深刻变革. 相似文献
112.
国有企业集团在我国现有的企业集团,尤其是大型企业集团中占据主导地位。由于国有企业集团仍然带有较为浓厚的计划经济色彩,使得它难以适应日趋激烈的市场竞争。如何在培育市场导向型企业集团的同时让国有企业集团平稳地从竞争性领域逐步退出是本文试图探讨的主题。 相似文献
113.
随着世界进入以发展经济为中心的新时期,企业的地位和作用日益突出。作为企业组织者和领导者的企业家,是企业的核心与灵魂。他们在知、情、意、行上的修养如何,不仅关系到其个人的发展,而且关系到一个企业的前途和命运,关系到国家经济的兴衰和强弱。在世界经济竞争日趋白热化、社会日趋信息化和企业管理日趋科学化的条件下,社会对企业家的知、情、意、行提出了越来越高的要求。为保证企业的运作得以顺利地发展和进行,企业领导者及员工的主观能动性发挥到最大限度,对企业经营管理的中坚──企业家的心理及行为进行研究,不仅是企业文… 相似文献
114.
115.
袁祖望 《暨南学报(哲学社会科学版)》2004,26(5):60-62
西方权力制衡理论的立论基础是人性恶论 ,要抑制人的贪欲 ,制度规范优于道德自律。在倡导建设政治文明的今天 ,我们应该正视国家权力理论基础的局限性 ,要从制度上保证纪检、监督、司法系统的相对独立性 ,在人、财、物诸方面割断对地方党政的依赖性 ,建立中央主管部门自上而下的垂直领导体系 ,通过权力分解以制约权力 ,使反腐败更卓有成效 相似文献
116.
党的十六大报告 ,为新世纪建设更加成熟的执政党指明了方向。重视和加强个体私营经济党的建设 ,是新形势下党的建设不可忽视的一个重要方面。搞好非公有制经济组织党建工作 ,是党建工作的新领域和新内容 ,是提高党的执政水平和领导水平、保持党的执政地位和巩固党的执政基础的重要组成部分。非公有制经济的迅猛发展对党的执政能力和执政水平提出了新的课题。我们党有长期领导公有制经济的经验 ,而对非公有制经济的领导还处于探索阶段。如何在非公有制经济组织中建立党的组织并开展活动 ,是加强党的建设的重要内容和全新领域 ,也是亟待研究和探索的新课题。 相似文献
117.
微时代在信息传递即时性、流动性以及互动性的特点,给校园文化传播带来积极影响.但是微时代下校园文化传播也存在微时代校园文化传播环境的复杂化、传播者面临的窘境和受众的复杂性等问题.针对微时代校园文化传播存在的问题,提出具体的应对策略.首先,净化微时代校园文化的传播环境;其次,培养适应微时代校园文化传者的高素质人才;再次,对微时代校园文化受众进行分层教育;最后,建立校园文化传者与受众之间的双向互动机制. 相似文献
118.
“依法治省”是个理论通俗化的科学概念。是将党的第三代中央领导集体提出的“依法治国、建设社会主义法治国家”的治国方略在云南的具体化。依法治省体现了执政党治国方式与法治目标的统一 ,反映了社会主义法制的本质特征 ,是治省模式的法制选择 ,是建设绿色经济强省、民族文化大省和云南连接东南亚南亚国际大通道战略的法律保障。依法治省必须紧密联系云南“边、山、民” ,处于社会主义初级阶段低层次和“四低四高” ,即社会发育程度低、地区发展不平衡程度高 ,生产力发展水平低、自然半自然经济比重高 ,劳动者科技素质低、文盲半文盲比重高 ,人民生活总体水平低 ,贫困人口比重高的实际 相似文献
119.
党的十六大提出建设社会主义政治文明 ,不仅是理论创新 ,也是制度创新。这一理论主张用“三个代表”重要思想统领社会主义国家执政党工作 ,这不仅是我国社会主义政治文明建设的最高成就 ,也是人类政治文明在当代的最新成果 ;这一理论还主张把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来 ,这是推进我国社会主义政治文明建设的基本方略。 相似文献
120.
近年来,在对北魏至隋唐时期均田制诸问题的研讨中,有同志据北魏均田令中“诸桑田不在还受之限,但通入倍田分,于分虽盈,不得以充露田之数”(《魏书·食货志》)一段提出,均田制中的永业田(亦称桑田、世业田),属于私有性质的土地,说,“丁男的桑田不是国家授给的,而是人们 相似文献